2010年10月，紀念鄭和下西洋600週年國際學術論壇進行了分組交流，來自國內外的鄭和研究專家們分成5個組，對鄭和下西洋偉大意義、鄭和在世界航海史上的重要地位、鄭和下西洋動因、過程等9大問題進行了深入探討。在這個過程中，專家們紛紛拿出支援自己觀點的新證據、新實物。整個會場高潮迭起，異彩紛呈，令記者目不暇接。首次公佈重大發現：找到鄭和信奉佛教的唯一文物“真是太重要了！我負責任地講，這是此次論壇上披露的最重大新發現！”著名明史專家季士家先生一看到記者就激動地說。好不容易等季老平靜下來，記者才瞭解到季老指的是浙江平湖市博物館在論壇上首次披露的一件為鄭和祈福寫經卷。在第3組會場上，記者“逮到”了浙江平湖博物館館長程傑先生。他向記者介紹，2002年他們對市內的省保文物平湖報本塔進行維修，在拆卸塔剎時，發現裡面竟然藏著一個木匣。木匣中裝的是用金粉寫就的40米長的《妙法蓮華經》。而在經卷末尾竟赫然寫著：“大明國奉佛信官鄭和，法名福吉祥，發心鑄造鍍金舍利寶塔一座……”時間是“宣德七年九月初三日”。經考證，現在已經可以確認，這個經卷是宣德年間管理全國佛教事務的高僧圓為鄭和祈福而抄寫的。此時鄭和正在第七次下西洋的旅程中。這是證明鄭和信奉佛教的唯一文物，為鄭和思想的研究開闢了新天地。程館長告訴記者，發現後他們從未公佈，直到今年有了確鑿的成果才在論壇上首次發表。如今這件祈福寫經卷已經被定為國家一級文物，剛剛被國家博物館徵調到北京，很快就會公開展覽。

歷史學家鄭一鈞先生對鄭和的家世淵源進行了研究，制定瞭如下列表：

所非爾——撒嚴（所非爾次子）——蘇祖沙（撒嚴長子）——坎馬丁（蘇祖沙長子）——馬哈木（坎馬丁長子）——贍思丁（馬哈木長子）——馬速忽（贍思丁第五子）——馬拜顏（馬速忽長子）——察兒米的納（馬拜顏長子）——馬哈只（察幾米的納長子）——鄭和（馬哈只次子）。

從上述列表看到，鄭和既是咸陽王賽典赤·瞻思丁·烏馬爾的五世孫，又是所非爾的十世孫。

鄭和的祖父叫馬哈只，鄭和的父親也叫馬哈只。原來，“哈只”不是鄭和的祖父及父親的本名，只是因為他們都是虔誠的伊斯蘭教教徒，都曾到過伊斯蘭教聖地麥加朝拜過，被人尊稱為“哈只”。“哈只”是阿拉伯語，意為“巡禮人”，即朝聖者。鄭和一家居住在回族人當政的雲南行省，鄭和就生長在這樣一個有名望的信奉伊斯蘭教的家庭，有著顯赫地位。

鄭和出身顯赫家族，自幼受到先輩們光榮傳統的薰陶和事業上成功的激勵，使得鄭和從小就樹立遠大理想，這對日後鄭和成為出使西洋的遠航船隊統率奠定了基礎。

南京碧峰寺曾是鄭和晚年生活過的地方，在1340年左右，鄭和一度居住在那裡，直到皇帝下令60歲的鄭和第七次下西洋。鄭和接到聖旨後，認為自己身體已經大不如前，有可能會一去難返，於是，在親友的見證下起草了一份遺囑。誰料，他的預感竟成為現實，鄭和在第七次航海時果真因病去世，享年62歲。鄭和的遺囑到底有些什麼內容呢？鄭和第二十代孫鄭寬濤告訴記者，鄭和是個信佛之人，一生捐建了不少佛教雕像，他在遺囑中表示等他回來後將把所有佛教器物捐給碧峰寺。鄭和病倒在海上後，他的後代和朋友幫其實現了願望。記者獲悉，家譜上的這個內容主要出處來自《非幻庵香火記》，書上用了幾百個字描述這件事。鄭寬濤綜合各方面考證提出，牛首山弘覺寺出土的喇嘛塔裡面的骨灰當為鄭和的骨灰。在此處安放鄭和骨灰，建成隱形墓地，一來符合鄭和生前身份地位；二來滿足生前戰友同僚共事友誼；三來尊重鄭和佛教信仰。漢式佛塔內藏有藏式喇嘛塔，符合鄭和對漢傳和藏傳佛教同時信仰的特點。鄭和墓與弘覺寺塔形成一條中軸線，也應是鄭和生前好友的精心安排。李童與愛戴鄭和的一批太監修建弘覺寺塔後，還將自己姓名刻於由他奉施的鎏金喇嘛塔下永遠陪伴鄭和骨灰，更是人之常情。

明嘉興藏本《大唐西域記》記載：大明永樂三年。皇帝遣中使太監鄭和。奉香華往詣彼國供養。鄭和勸國王阿烈苦柰兒。敬崇佛教遠離外道。王怒即欲加害。鄭和知其謀遂去。後復遣鄭和往賜諸番。拜賜錫蘭山國王王益慢不恭。欲圖害使者。用兵五萬人刊木塞道。分兵以劫海舟。會其下預洩其機。鄭和等覺亟回舟。路已阨絕潛遣人出。舟師拒之。和以兵三千。夜由間道攻入王城守之。其劫海舟番兵乃與其國內番兵。四面來攻。合圍數重。攻戰六日。和等執其王凌晨開門伐木取道。且戰且行。凡二十餘里抵暮始達舟。當就禮請佛牙至舟。靈異非常光彩照曜。如前所云。訇霆震驚遠見隱避。歷涉巨 海凡數十萬裡。風濤不驚如履平地。獰龍惡魚紛出乎前。恬不為害。舟中之人皆安穩快樂。永樂九年七月初九日至京師。 回族佛教徒鄭和最終是這樣皈依佛。歸依法。皈依僧的。法號福善、福吉祥。浙江平湖發現鄭和遺物 金粉手書《妙法連華經》被定為國家一級文物浙江省平湖市博物館館藏的一部手書長卷佛經《妙法連華經》，近日經文物專家考證為明朝傑出Nautilus鄭和的遺物，浙江省文物鑑定委員已將其定為國家一級文物。這部手書《妙法連華經》經卷長達４０．３米，寬１０．１釐米，全文６萬多字均用金粉寫成，據專家推測，成書於明宣德七年（１４３２年）。經書“跋”中記載：“大明國奉佛信官鄭和，法名福吉祥，發心鑄造金舍利寶塔一座，永遠長生供養。”鄭和在最後一次航海前，發起募捐刻經，刊印《妙法連華經》“五千四十八部，散施十方”。當時的名僧圓瀞對鄭和的壯舉十分讚歎，受鄭和委託，用赤金書寫下這部經卷。據文物專家介紹，由於明朝中後期開始重農抑商、閉關鎖國，鄭和下西洋的許多史料都被燒燬，國內的碑刻遺蹟也僅存幾處。浙江平湖發現的這部經卷對於研究鄭和生平有重要參考價值。２００２年９月，平湖市對位於市區的報本塔進行維修，工人在拆下第二節葫蘆頂時，發現一個木罐，裡面藏有《妙法連華經》經卷。當時經卷已朽，互相粘連，平湖博物館請來中國絲綢博物館專家對其進行修復，基本恢復原貌。經卷寫成於１４３２年，而平湖報本塔始建年代是明嘉靖四十二年（１５６３年），前後相距１３０多年，而且報本塔是一座風水塔而非佛塔，考古人員據此判斷，經卷不是專為平湖報本塔而寫，估計是造塔人收集而來的。據史料記載，平湖乍浦早在宋朝淳祐六年（１２４６年）開港，元朝至元年間（１２７６—１２８９）設乍浦市舶司，宋、元、明前期開闢有多條通往東南亞和阿拉伯半島的國際航線，這不由使人對鄭和下西洋產生許多聯想。（江南 曹亮）鄭和刊印的佛經，北京及雲南昆明各圖書館尚儲存不少。今只舉其所刊印的《佛說摩利支天菩薩經》及《優婆塞戒經》卷七為例，前一種有姚廣孝所寫的跋，後一種有鄭和自己的跋。今將二跋文字擇要選錄如下，以供參考：1.佛說摩利支天經姚廣孝跋《佛說摩利支天經》藏內凡三譯。惟宋朝天息災所譯者七卷，其中咒法儀軌甚多，仁宗親制《聖教序》以冠其首。然而流通不廣。以廣流通者惟此本，乃唐不空所譯。其言簡而驗，亦多應、菩薩之□力，豈可得而思議耶！於戲！李珏問神人，稱名而免難；隆祐奉聖像，致禮而獲福。況能依佛所說，誦此經者哉！今菩薩戒弟子鄭和法名福善，施財命工，刊印流通，其所得勝報，非言可能盡矣。福善一日懷香過餘、請題，故告以此。永樂元年歲在癸未秋八月二十又三日，僧錄司左善世沙門道衍。2.佛說優婆塞戒經卷第七鄭和跋大明國奉佛信官內官監太監鄭和法名速南叱釋，即福吉祥，切念生逢盛世，幸遇明時。謝天地覆載，日月照臨，感皇上厚德，父母生成。累蒙聖恩，前往西洋等處公幹。率領官軍寶船，經由海洋，托賴佛天護持，往迴有慶經置無虞，常懷報答之心。於是施財，陸續印造大藏尊經，舍入名山，流通讀誦。伏願皇圖永固，帝道遐昌。凡奉命於四方，嘗叨恩於庇佑。次冀身安心樂，福廣壽長。懺除曩劫之態，永享現生之福。出入起居，吉祥如意。四恩等報，三有齊資，法畀群生，同成善果。今開陸續成造大藏尊經，計十一藏。

鄭和本不姓鄭，“鄭和”這個名字實際上是明成祖賜予他的。鄭和原名馬和，字三保，雖然鄭和出生在雲南，但其家族並不是土生土長的雲南人。《明史》當中雖然有《鄭和傳》，但對於鄭和的生世著墨並不多，只說鄭和是雲南人，小名“三寶”。鄭和的祖父和父親在雲南都曾經有過比較顯赫的地位，也都曾經襲封過“滇陽侯”。鄭和的祖父和父親都被稱為“哈只”，實際上就是去過麥加進行過朝聖的人。

鄭和是回族人基本上是可以確定的，但為什麼會出生在雲南，鄭和的家族為什麼會移居雲南，有一種說法是鄭和是賽典赤.詹斯丁，詹斯丁又被認為是伊斯蘭教先知穆漢默德的第三十一代孫，詹斯丁被忽必烈任命為雲南平章政事，故而鄭和出生在雲南，並且具有中亞王室的血統。

20世紀，先後被發現的一些文獻資料也可以證明鄭和具有中亞和西域的血統。一個是1911年鄭和父親馬哈只墓碑的發現，墓碑上的文字由當時的明朝大學士李至剛撰寫，雖然追溯到了鄭和的祖父，並且可以從中推斷出鄭和家族的回族身份，但內容過於簡略，另一份文獻是1983年在北京發現的《鄭和家譜首敘》的抄件，其中直接透露了鄭和家族系中亞的普化力國國王所非爾的後代，而根據考證，普化力國在現今烏茲別克境內。所非爾的孫子馬哈木曾經深受忽必烈賞識，官至元朝的平章政事，馬哈木的長子就是後來任雲南平章政事的詹斯丁，而鄭和又是詹斯丁的六世孫，故而一直流傳鄭和具有中亞王室血統。

明初，朱元璋派出藍玉和沐王徵雲南，鄭和當時年僅11歲，被明軍俘虜後，因為明軍當時有閹割俘虜的兒童的風氣，鄭和不久被閹割。

在最近紐約蘇富比舉行的拍賣會上，他以1402.6萬美元(約合人民幣8690萬元)將一件明永樂年間的佛經收入囊中。據報道，這件佛經的書寫者是明代大Nautilus鄭和，更有外媒稱，這是鄭和存世的“唯一真跡”。南京明史專家、鄭和後裔得知此事後指出，鄭和書寫的佛經存世並非只有這一件，此次拍賣的“鄭和寫經”很可能是最初被南京某寺廟收藏的。 成交價超最高估價90餘倍 在蘇富比舉辦的拍賣會上，這件來自日本藏家、據說是明永樂年間鄭和真跡的佛經，起拍價僅僅設定在10萬美元，但是拍賣一開始，便有15位買家參與競投，其中包括著名收藏家朱紹良、藏傳佛教學者一西平措等人。 最終，佛經以驚人的1230萬美元落槌，加佣金後的成交價達到1402.6萬美元(約合人民幣8690萬元)，其買家就是來自中國上海的大藏家劉益謙。這件拍品的成交價超出最高估價90餘倍，是本屆紐約蘇富比亞洲藝術週期間最昂貴的拍品。 據報道，這件“大明楷書御製佛經”每捲尺寸為33×24釐米，由一名日本藏家提供，藏品的款識為“大明國太監鄭和，法名福吉祥”。 鄭和法名是“福吉祥” “鄭和的佛教法名正是‘福吉祥’，鄭和曾經拜永樂時的高僧姚廣孝為師，法名‘福善’，但鄭和一般稱自己為‘福吉祥’。”南京明史專家馬渭源告訴記者。 馬渭源說，很多人都知道，鄭和的祖先來自於西域，但他本人後來也信仰佛教。鄭和下西洋的航程中，每逢遇到佛教聖地，他都會去拜佛並佈施。第二次下西洋期間，船隊來到錫蘭山(今斯里蘭卡)，鄭和對當地的佛寺進行了財物佈施，供奉佛祖，當時立的《鄭和佈施錫蘭山佛寺碑》至今猶存。 鄭和研究學者、鄭和後裔鄭自海告訴記者，南京有很多佛教遺蹟都與鄭和有關聯：鄭和在南京監修了舉世聞名的大報恩寺。靜海寺是明成祖朱棣為了褒獎鄭和航海功績而建的。牛首山弘覺寺塔地宮出土的鎏金喇嘛塔，被一些學者認為和鄭和有關，甚至有人認為塔內的舍利就是鄭和的骨灰。而南京城南的碧峰寺，其三位住持和鄭和都是好友。 1）國家圖書館鄭和刻本《佛說摩利支天經》姚廣孝跋：稱鄭和為“福善”，鄭和自述此處又為“福吉祥” 2）浙江平湖博物館藏鄭和寫經《妙法蓮華經》，此為羊腦箋、泥金寫本“大明國奉佛信官鄭和，法名福吉祥”。 3）雲南博物館藏《伏婆塞戒經》刻本題記：“大明國奉佛信官內官太監鄭和，法名速南吒釋，即福吉祥。”

亡國之奴 遭遇宮刑不幸的回族戰俘 縱血統高貴又如何呢 我只知後成三寶太監 七下西洋 成了名人後 泰國王鄭信家族遂自承鄭和後人 至今仍在其位

成王敗寇。再高貴的血統 是敵不過 王侯將相寧有種乎的普通民眾的

永樂年間禮部尚書李至剛為鄭和父親所寫的《故馬公墓誌銘》，提到“公字哈只，姓馬氏，世為雲南昆陽州人”；如此說來，鄭和世居雲南昆陽州。而鄭和家自稱為一名早期蒙古的雲南統轄的後代。

是不是中亞王室血統，不可考。

有可能是真的。

雲南是元朝在滅亡後在中國的南方最後一個據點。鄭和是回族穆斯林這點是毫無爭議的。

所以來自中亞的血統應該是沒有問題的。

鄭和是不是某國王的後裔？據說某文獻上找到了他祖父的記載？

回族像漢族一樣有家譜嗎？