唐朝為北方文化背景，其特點與影響為：

（1）尚武精神。開放的胸襟是唐代立國的基本氣象。唐代開展了比秦漢更大規模的開邊拓土，而這樣強勁的軍事實力，在於其以北方傳統為背景的精良府兵。唐朝的赫赫武功來自於它從北朝帶來的尚武精神和能征慣戰的習性。

（2）開放的民族政策。不論是對邊地民族還是對異國之人，唐朝基本能以開放、包容的精神一視同仁。而這種民族政策，導致了一種波瀾壯闊的歷史文化景觀；在東亞前所未有的以唐朝為中心的部落民族大聯合，以及日益高漲的學習唐文化的運動。

（3）崇佛教與重詩文。唐代是一個宗教文化的時代，北朝“偏於教”的宗教信仰，使各種宗教都可以找到它的信眾，並使佛教在唐代達到了極盛的局面。北朝貴族對南朝文化的羨慕心態，在唐代初期仍然以強勁的勢頭沿襲著並重新被振作起來，終於繁榮成一個偉大的詩文時代。

唐朝是中國古代歷史上的一個黃金時期，它給後世留下的印象至深，除了國力強大、政治清明、經濟繁榮、天下太平外，更突出的亮點就是輝煌燦爛的文化。解密唐朝文化繁榮基因，我們不難發現，其間政府的引導功不可沒。

在統一、開放的背景下，統治者不斷調整政策對宗教加以扶植

佛教、道教與儒學，並稱“三教”，是中國傳統文化的重要組成部分。魏晉南北朝時期，釋、道、儒三教為了維護各自的地位，既相互爭鬥，又相互滲透。到了唐朝，在統一、開放的背景下，統治者不斷調整政策對宗教加以扶植，使這種局面得到較大改觀。

唐朝開國之初，李淵為了抬高門第，神化統治，認李耳為先祖，將道教地位排在佛教之前，令王公以下皆習《老子》，使道教得以大力發展。武則天想當女皇，實行武周革命，僧人懷義、法明則造《大雲經》宣傳武則天是彌勒佛下凡，為其大造輿論。武則天上臺後大肆佞佛，廣建寺院，普度僧尼，下令天下寺院收藏《大雲經》，將佛教地位抬到了前所未有的高度。唐玄宗在位，欲振興李唐王朝，革除武周後期的不良影響，復將道教放到佛教之前。儘管前後的統治者出於各自的政治需要，使得佛、道的地位有所變化，但從總體上看，三者在唐朝前期都受到積極的扶植，獲得了充分發展。

正是在貞觀年間，玄奘法師赴印度求法17年，載譽歸國後受到至高禮遇，唐太宗令大臣、僧眾出城高接遠迎，又多次在宮中接見玄奘，與之談經論道，倍加褒獎，頗有相逢恨晚之嘆。朝廷還修建大慈恩寺及翻經院，讓玄奘在那裡著書立說，傳經佈道。武則天雖說佞佛，卻也提倡三教並重，既不準僧人排斥老君，也不準道士毀謗佛法，命大臣彙集三教典籍，撰成1300卷的大書《三教珠英》，傳播天下。玄宗皇帝勤奮好學，精通諸家典籍，深知宗教能在治理國家，調和各類矛盾，穩定社會秩序中發揮重要作用，所以他的基本做法是，既尊儒，又崇道，不抑佛，三教相容，充分利用。他曾在開元十年、天寶二年先後兩次給《孝經》作注，頒行全國，以示教化；又於開元二十三年親注《道德經》，下令每家必備一部；接著在次年還將其《御注金剛般若經》頒示天下，對佛教給予支援和弘揚。

唐王朝對釋、道、儒三教並尊的做法不僅形成了以儒家政治倫理觀為基準、佛道學說兼收幷蓄的盛唐獨具的統治思想體系，大大鞏固了帝國基業，而且也促進了三者間的相互吸收，不斷完善。佛教正是在這種背景下走向成熟，進而成為中國式宗教的。