道德經講：道生一，一生二，二生三，三生萬物，請問道沒生一之前是什麼？

這是說這個修行中的變化和新奇之處。修行中的密發境界。

道生一，就是說，道這個東西呢可以生出來一個很難描述很難講述說得清楚的存在。你說祂有或者無，都是錯誤的。祂不著兩邊。不是二元法。所以我們用世俗的知識是很難把握很難解析祂的。

道家說，得其一，萬事畢。就是說你這個修行呢，就是不得法，如果得法了，就會實證到一種境界。勉強比喻為：一。就是萬物還沒有形成，任何念頭還沒有生起來的那種無形、無聲、無嗅的境界。

道是全一，太一，就是可以化生精氣神三種生命元素的東西。所以，止觀修煉中祂會漸漸生起正念和慧力。

但這種正念智慧，祂還會生起很多變化的性質。所以祂不會停止。生起祂本有的變化功能。不斷成長，不斷變化。不斷地分裂複製出更多的正念智慧。

這就是混沌、圓明。心與物合二為一的宇宙存在的最初的狀態。

也許用一個比喻才能說明，就是無我、無物、沒有任何物質產生出來的狀態。

有了一個一，就說明已經產生了一種狀態，而道，卻是還沒有產生任何東西。所以祂是太虛、太乙、就是道家所謂無極的一個圓圈○。甚至連這個圓圈○都不是。用佛家的比喻說的話，就是——空性。

空性中難道什麼都沒有嗎？不是的，空性中蘊含著所有的物質種子。

所以說空即是色，色即是空。

其中，空性的功能，本身就有一個“照見”，說明這個空性還是有自我意識的。

有些認知，至今我們人類科學的常識都很難突破，很難解析它其中的道理。無法用世俗的哲學、邏輯解析祂的存在的合理性。

道的數理和變化，與現代科學知識甚至是相違背的。這一點對有點科學常識的人來說，都會相信。知道科學知識的發展會經歷很多矛盾、階段與對立，才漸漸形成如今的科學知識體系。

道德經所講：道生一，一生二，三生萬物。誠然如此，是萬世不易之理，是自然律宗，是貫徹萬事萬物之奧義、奧秘、奧妙之經典。故此！老子講：道可道非常道，名可名非常名。至聖老子所言不虛，為此！道，形而上者，只可意會不可言傳。

回答“道沒發生——之前是什麼”？同樣具有“道”的深奧性，用日常用語的表達困難性。故此！對道沒發生之前的試答，望深入思境，注意領會，避免語意缺乏造成的，關於——道之前是什麼的解釋語意困難，以便達成很好的、對道之前的瞭解。

道，是自然萬物的律宗，有了道，一生再生，三生成就了自然萬物萬事，最終呈現了一個自然世界。由此可見！是以道為自然根本、生生不息的化育的。那麼！道為自然界的根本，之前還有前身嗎？究竟有沒有，且看下文。

原本，通常的母本，生育理通情順，人所共知並認可，是天經地義合情合理的。可是！原本作為“生化養育”的道宗，其本身就是自然萬物萬事之根，怎麼還需要前身化育！這“道”不就成了不是自然（萬物萬事）之根了嗎？不就推翻了“道”是自然界最根本的理論依據了嗎？且不急，待慢慢分解。

道，人們認為的道，是無形無質，純屬形而上的意識理念，人們是這樣認為的。如果人們是這樣認為道？那麼就犯了對道的片面化理解，殊不知“道”的另一面涵義，還意味著時空物質的最原始三維整體。

道的涵義，既然存在最原始“三維整體”一面的涵義，那它就是承載道宗理論於自然界的載體。這樣推論描述，人們就可以去認識一個、人與自然的世界，並且以此概括為“道”。經這麼一敘述，人們可以清楚明白地知道是在問沒人，沒自然之前是什麼狀況？

道沒發生——之前是什麼？經敘述轉換成為——沒人，沒自然之前是什麼狀況？這個問題，是一個非常複雜又難說清楚的問題，回答只能將複雜問題簡單化，依據我們智慧的先組回答：大道至簡，一陰一陽謂之道，一劃開天，隨著陰陽化分，成就時空物質為三，三者互動感化作用隨生萬物。之前有先祖所作《周易》，推論太極當為~道沒發生——之前的前身。

關於道，問道可知皮毛，悟道方得精髓。