戰爭自古至今都是不可避免的，即使在當下和平年代，世界上都還存在著衝突。而中國五千年的歷史中，爆發的戰爭更是不計其數。自古作戰講究“征討”二字，其中東南西分別使用“徵”，唯獨北用“北伐”，這是為何？
想要了解東征、西征、南征和“北伐”的不同含義，就必須先知道“徵”與“伐”之間的區別。
徵：為正行
從“徵”這個字可以明顯看出，是由“正”和一個“行人旁”組成。其實“徵”的本意也就是指“正行”。後來“徵”的含義開始發生變化，有了許多動詞詞性，比如遠行、出征等等。在《易·謙卦》中有“利用行師徵邑國。”的記載，這裡的“徵”就是征討的意思。
值得一提的是，“徵”是一個褒義詞，在古代“徵”一般指的是“以上攻下”、“以有道攻無道”的意思。“《易·離卦》：王用出徵。《孟子》：徵者，上伐下也。”由此可見，在古代人心中，己方的出征都是佔據道義的，因此大多數都以“徵”命名之。
伐：為人戈
“伐”的組成也非常明顯，一個人手持一把長戈，因此伐的本意就是作戰、砍伐、敲打。只不過比起“徵”，“伐”則是一箇中性詞，指的是正式的戰爭，因為不是天生的褒義詞，一次伐的出現一般都是“師出有名”，或者大張旗鼓的。
比如《孟子·梁惠王下》中記載的：“湯放桀，武王伐紂。”武王和商湯只是商紂王和夏桀的下屬，但是他們卻以下犯上攻打自己的君主，因此他們不能使用“徵”，但同時他們又存在道義，是師出有名的，因此也不至於用“侵”和“襲”，所以孟子用“伐”來代替。
北伐
那麼為什麼偏偏向北進攻時要用“伐”呢？這就不得不結合中國歷史上那些著名的北伐戰爭。最出名的自然是諸葛亮北伐，諸葛亮在世時六出祁山五次北伐，他死後弟子姜維繼承遺志，九伐中原。受到《三國演義》的影響，我們一直都以為蜀漢是正統，但是事實上，曹魏才是繼承漢室的正統王朝。
說起三國之後的時代，只有魏晉南北朝，沒聽過有蜀晉南北朝的說法。因此諸葛亮的北伐並不是以上伐下，只能算一場正式的戰爭。不過同樣的，也正是因此，諸葛亮才會在《出師表》中講述自己北伐的原因，以做到“師出有名”和“大張旗鼓”。
征伐一體
當然在歷史的演變中，征伐慢慢就成為了一體，你我沒有了區別，都是指的征討、討伐。而“侵”和“襲”則成為了貶義詞，以此來和“征伐”作區分。可是因為習慣問題，人們依舊將向北進軍稱之為“北伐”。
諸如宋朝時期的岳飛北伐、雍熙北伐、明朝時期的徐達北伐等等。宋朝和金朝是兩個對立的王朝，從公正的眼光來看，雙方並沒有上下之分，所謂的宋朝代表著正義，也不過是一家之言。因此岳飛北伐和雍熙北伐其實沒有“以上伐下”的成分。
而徐達北伐討伐的是北元，明朝和北元也沒有上下之分，無非是對立的兩個政權。甚至雙方都聲稱自己是正統。無非不過是稱王敗寇而已。不過有著諸葛亮北伐的例子在前，人們普遍對北伐有著好感。
但實際上，無論東征、西討、南侵還是北伐，都是窮兵黷武，勞民傷財的戰爭。所謂“一將功成萬骨枯”，看似是榮譽和光輝，背地裡卻埋葬了多少枯骨，流乾了多少血淚。也因此才有了那句令人感同身受的感慨：“興，百姓苦。亡，百姓苦。”
戰爭自古至今都是不可避免的，即使在當下和平年代，世界上都還存在著衝突。而中國五千年的歷史中，爆發的戰爭更是不計其數。自古作戰講究“征討”二字，其中東南西分別使用“徵”，唯獨北用“北伐”，這是為何？
想要了解東征、西征、南征和“北伐”的不同含義，就必須先知道“徵”與“伐”之間的區別。
徵：為正行
從“徵”這個字可以明顯看出，是由“正”和一個“行人旁”組成。其實“徵”的本意也就是指“正行”。後來“徵”的含義開始發生變化，有了許多動詞詞性，比如遠行、出征等等。在《易·謙卦》中有“利用行師徵邑國。”的記載，這裡的“徵”就是征討的意思。
值得一提的是，“徵”是一個褒義詞，在古代“徵”一般指的是“以上攻下”、“以有道攻無道”的意思。“《易·離卦》：王用出徵。《孟子》：徵者，上伐下也。”由此可見，在古代人心中，己方的出征都是佔據道義的，因此大多數都以“徵”命名之。
伐：為人戈
“伐”的組成也非常明顯，一個人手持一把長戈，因此伐的本意就是作戰、砍伐、敲打。只不過比起“徵”，“伐”則是一箇中性詞，指的是正式的戰爭，因為不是天生的褒義詞，一次伐的出現一般都是“師出有名”，或者大張旗鼓的。
比如《孟子·梁惠王下》中記載的：“湯放桀，武王伐紂。”武王和商湯只是商紂王和夏桀的下屬，但是他們卻以下犯上攻打自己的君主，因此他們不能使用“徵”，但同時他們又存在道義，是師出有名的，因此也不至於用“侵”和“襲”，所以孟子用“伐”來代替。
北伐
那麼為什麼偏偏向北進攻時要用“伐”呢？這就不得不結合中國歷史上那些著名的北伐戰爭。最出名的自然是諸葛亮北伐，諸葛亮在世時六出祁山五次北伐，他死後弟子姜維繼承遺志，九伐中原。受到《三國演義》的影響，我們一直都以為蜀漢是正統，但是事實上，曹魏才是繼承漢室的正統王朝。
說起三國之後的時代，只有魏晉南北朝，沒聽過有蜀晉南北朝的說法。因此諸葛亮的北伐並不是以上伐下，只能算一場正式的戰爭。不過同樣的，也正是因此，諸葛亮才會在《出師表》中講述自己北伐的原因，以做到“師出有名”和“大張旗鼓”。
征伐一體
當然在歷史的演變中，征伐慢慢就成為了一體，你我沒有了區別，都是指的征討、討伐。而“侵”和“襲”則成為了貶義詞，以此來和“征伐”作區分。可是因為習慣問題，人們依舊將向北進軍稱之為“北伐”。
諸如宋朝時期的岳飛北伐、雍熙北伐、明朝時期的徐達北伐等等。宋朝和金朝是兩個對立的王朝，從公正的眼光來看，雙方並沒有上下之分，所謂的宋朝代表著正義，也不過是一家之言。因此岳飛北伐和雍熙北伐其實沒有“以上伐下”的成分。
而徐達北伐討伐的是北元，明朝和北元也沒有上下之分，無非是對立的兩個政權。甚至雙方都聲稱自己是正統。無非不過是稱王敗寇而已。不過有著諸葛亮北伐的例子在前，人們普遍對北伐有著好感。
但實際上，無論東征、西討、南侵還是北伐，都是窮兵黷武，勞民傷財的戰爭。所謂“一將功成萬骨枯”，看似是榮譽和光輝，背地裡卻埋葬了多少枯骨，流乾了多少血淚。也因此才有了那句令人感同身受的感慨：“興，百姓苦。亡，百姓苦。”