68紅孩兒是個什麼妖

西遊記第四十一回

心猿遭火敗　木母被魔擒

這幾回遇見的紅孩兒妖怪究竟是什麼妖？按照書裡交代，他是牛魔王和羅剎女的兒子。但是紅孩兒本人並不是一個小牛犢子，那麼他是隨媽嗎。的確，最初的時候，他和他媽媽的關係比較深。

如果看過相關學者的解讀，就會知道紅孩兒的故事原型來自佛教裡鬼子母的故事。說的是一個吃小孩為生的羅剎女有一百個孩子，佛祖把她最小的孩子（之前的西遊評話中稱作愛奴兒）扣在缽盂下面，她無法開啟缽盂非常著急，佛祖就教育她說：你有一百個孩子失去一個還這麼著急，怎麼能傷害別人的孩子呢。後來這個羅剎女就皈依了佛教，成為保佑母子平安的護法神，就是鬼子母天。這個愛奴兒就是紅孩兒的原型，最早出現在西遊記裡的情節，也是這樣一個和鬼子母揭缽有關的故事。直到後來，還儲存在西遊記行文裡一些細節，比如，這一回中，兩次在普陀山的觀音菩薩的眷屬中提到鬼子母。

學者們的分析是有道理。不過我們也能看出，紅孩兒的故事前後變化很大。在鬼子母揭缽的故事裡，故事的主角是作為母親的鬼子母，而紅孩兒的故事裡，主角是作為孩子的紅孩兒。當然紅孩兒的母親羅剎女鐵扇公主還出現在火焰山故事中，但那屬於另一個故事了。

在我看來，紅孩兒作為一個妖怪來說。藝術形象是很鮮明的，以至於電視劇裡那句“你是猴子請來的救兵嗎”的臺詞都成了哏，就和他鮮明可愛的形象分不開。那麼紅孩兒究竟是一個什麼妖怪呢？

我們回顧一下西遊記裡的種種妖怪。按照來源分，西遊記的妖怪分為天上走下來的妖怪，和地上的野生妖怪，我們前面也解讀過，他們沒有本質的區別只是和人的相處模式不同。如果按照物種分，主要來源有動物、昆蟲、植物、和屍骸（如白骨夫人）。其實，很好理解，因為諸如動物、昆蟲、植物、和屍骸這些東西，我們人類不太好理解，它們有時會傷害或者驚嚇到人，所以人會對這些異己產生“莫非有妖怪“的想法。

除此之外的妖怪就比較複雜了。比如奎木狼，我們分析過了，他代表著“邪魔“，雖然安排給奎木狼擔任，但是一點狼的特徵沒有，不然也可以歸為動物類；代表著“外道“的金角銀角很奇怪，其實他們造型上並沒有犄角，也不是動物，而是兩個童子，其實他們和奎木狼扮演的黃袍怪同屬於“人的妖怪”，但是“人的妖怪“與理不通，因此沒有直說。後文還有同樣是仙童下凡的小西天的“黃眉老佛“，和人也有很密切的關係，裡面有驚天槽點到時候再吐。另外，從性別來說，妖怪們又分為男妖怪和女妖怪。從年齡上來說分為老妖怪和壯年妖怪。

注意，看了上面的分析，我們就會發現，有一個空白需要填補一下，就是作為兒童的妖怪。雖然也有一些所謂小妖，一方面他們不是主要角色，另一方面叫做小妖可不就是小孩子。所以，紅孩兒，或者說愛奴兒，作為唯一的小孩子的形象，其實是值得大書特書的一個妖怪。所以這個形象從原型中掙脫出來想要獨立發展一下。

為什麼需要有小孩子的妖怪呢。相信凡是和小孩子打過交道的人，就會知道，小孩子也滿足這樣的條件，那就是：一般也不太容易被人理解，他們有時會驚嚇到甚至傷害人，讓人生出“莫非有妖怪”的想法。即使到不許成精的現代，相信很多朋友家裡都正有這樣的妖怪。古代人也沒有那麼多現代知識，生出這種小孩子妖怪的需求一點也不奇怪。

那麼小孩子妖怪該是什麼樣呢。在論證之前，我們不妨倒著捋一下——在天神、佛菩薩、妖怪當中，分別的小孩代表是：哪吒、善才、紅孩兒。大家會發現，他們的特徵非常相似。先不說在西遊記裡的設定就是紅孩兒等於善才童子，我們會在明清的一些繪畫作品中發現“善才童子哪吒“的題記，說明人民群眾早就把善才和哪吒搞混了。在本回書裡也說了，紅孩兒“形比哪吒更富胎”，也是說紅孩兒和哪吒相近。別說紅孩兒的一身打扮、髮型和哪吒接近，就是武器也接近，比如都使用火尖槍。哪吒是踩著風火輪，紅孩兒是踩著會發火的小車子，如果這個車子不復雜的話，也是以輪子為主的物件。總結一下我們就發現，其實，哪吒、紅孩兒、善才的形象，在西遊記故事中其實有著某些共同的來源，所以他們共用了很多象徵符號。

其實，如果對文物影象中的哪吒、善才比較熟悉的話，就知道他們兩個一開始並不是兒童，而是青年人、頂多是少年郎、至少是十七歲左右。哪吒作為天王太子最初形象類似韋馱菩薩，而善才——其實應該寫作善財，據佛經記載，他一出生家裡就湧出七寶樓閣和數不清的寶物——則是風神俊朗的美少年，在比較老的民間故事裡，提到少女們的擇偶標準是男方要長得象觀音旁邊的善財，那麼這個物件顯然不能是穿著兜兜的孩子。然而，不知從什麼時候起，我估計就是伴隨著西遊記這類故事的推動，以及百子圖、嬰戲圖的流行，哪吒和善財成了可愛的娃娃，彌補了神界、佛界的這個年齡空白，滿足了中國民間的求子熱情和對小小子的鐘愛。當然，妖魔界的空白也必須補上。他們的原型都是可愛的男孩兒，因此有很多相似點也就不奇怪了。比如梳抓髻、戴鐲子、掛項圈、穿大紅兜兜、赤膊光腳……反正就是從嬰戲圖或者年畫裡跑出來的樣子。

我們前面也說過，看西遊記要看回目，關於紅孩兒的故事，回目中反覆出現“嬰兒”兩字，但是這兩個字在烏雞國的故事中也在回目中出現過，那時的“嬰兒”指的是烏雞國王子。顯然，烏雞國的王子已經離嬰兒差距比較大了。在這裡，嬰兒的意思是道家煉丹方面的含義。道家的內丹學問非常神秘，經常使用術語、或者說黑話，來指代一些關鍵的名詞，可能也是為了起到保護行業秘密的作用。

我們說西遊記的編纂者對於道家的內丹學問也比較熟悉，一直試圖把西遊故事暗合在煉內丹的過程中，我們知道有這麼一回事就行了，但這絕對不是西遊故事的主流。首先，懂得內丹的人畢竟是少數，無論在西遊故事的創作者中還是聽眾中都是少數，所以不會產生關鍵影響；其次，這只是一個文學作品，我曾經看見一本什麼書解密西遊記中的金丹大道，說是可以照著西遊記練功，那就是純屬開玩笑了。

紅孩兒在內丹方面的象徵我們還是避開，畢竟不擅長的事情我也不想多說。按照我的路子來解讀的話，其實紅孩兒是非常重要的妖怪，其重要性和最初西遊評話中的愛奴兒完全不可同日而語。我們會注意到，西遊記中的妖怪是彼此獨立出現的，即使出現連帶關係也是在同一個故事裡，或者頂多個把小妖跑到了下一個片場。沒有一個象紅孩兒這樣，自從他出現了以後，他的叔叔、母親、父親都出現了，而且他和父親算是最後都皈依了正果，母親和叔叔也都照舊修行，這和要麼上天歸位要麼就地打死的妖精處理都不同。這裡面其實有著一回兩回說不完的緣故。

紅孩兒是太上老君與鐵扇公主的私生子。

1.芭蕉扇是老君的寶貝，常人不可能有，給小情人每年收點保護費用的。

2.紅孩兒完全沒有牛基因

3.太上老君坐騎是青牛，牛魔王是其兄弟，自己人，拉過來當個門面丈夫。遮遮醜

4.牛魔王根本不跟鐵扇公主住一起，自己有狐狸精老婆。那才是真愛

5.紅孩兒會三昧真火，也是老君的獨門功夫

6.紅孩兒犯事，觀音親自收入做散財童子，多大排面。

只能說作者非常隱晦的暗示了門面丈夫，假婚姻的梗。

你細品鄧超孫儷，文章馬伊琍。