莊子大概是最喜歡魚的哲學家。他覺得自己很可能就是一條自由自在的游泳魚。莊子喜歡釣魚，要是那時候流行給自己取號的話，我估計他應該叫自己煙波釣叟之類的名字。
莊子為什麼這麼喜歡魚呢？我想大概有兩方面的原因。
第一，魚在天光月影、浮萍水草中自由自在的遊曳，看起來很逍遙自在。而莊子追求的就是一種心靈無礙身體無拘的自由的人生哲學，這一點和魚兒的生活狀態很像，所以莊子經常想象自己就是一條魚，就像張雨生唱的那樣，“一天到晚游泳的魚啊魚不停遊，一天到晚想你的人啊愛不停休，從來不想回頭，不問天長地久。”
第二，魚是莊子的飽腹之物。莊子精神很豐滿，生活很骨感，基本上是吃上頓沒下頓的狀態。問河間侯借米，河間侯說等我發財了免費送給你幾千斤，莊子說我就是需要水的魚，等你發財了我就成了臭魚乾了。所以莊子要想活命就得去釣魚。釣魚一方面是飽腹，另一方面也是逍遙自在的象徵。中國文人喜歡漁父的形象，常常想象著自己是執一竿風月的漁父，這個形象大概就是從莊子開始的吧。
莊子人生哲學的核心就是“無待”，然後是“逍遙”。“無待”就是取消一切精神上的樊籬，開啟心靈的枷鎖，拋棄世俗中的一切慾望，什麼名利富貴生死都屬身外之物，把心放空去有待而無待，人生才能自由。而逍遙是自由的至高境界，逍遙遊的“遊”字很意味深長。這個“遊”說的是人生需要遊戲精神，這個“遊”不是遊戲人生浪費生命的“遊”，而是要有心讓心靈自由自在飄蕩的“遊”，是逍遙境界的“遊”。
在莊子的著作中，出現過三條著名的魚，就代表了他遊心逍遙的人生哲學，一條是化身鯤鵬的北冥之魚，一條是濠梁之辯中快樂的魚，還有一條是相濡以沫的魚。這三條魚其實也代表了人生的三種境界。
北冥之魚：不要讓物慾迷住你的眼睛
《莊子》開篇就是《逍遙遊》，講了一條大魚化身為鯤鵬遨遊於九天的故事。但這條魚是逍遙的嗎？莊子說這條魚其實並不自由，它必須依賴風，一旦沒有風就得掉下來。因此，莊子說人生的痛苦在於“有待”，你必須要依靠什麼，你必須要追求什麼，你追求人生價值，人生就被束縛了，你追求富貴，你可能終將死於富貴，人生而有欲，所以人就成了慾望的奴隸。
所以莊子說，人生的痛苦的根源在於“物於物”，而真正逍遙的人生應該是“物物而不物於物”。人應當駕馭物而不是做物的奴隸。因此一段自由美麗的人生，就應該追求精神上的自由，追求靈魂的自足與詩意，而不是物質上的豐裕。通俗的說，就是少一些慾望，多一些失意，少一些心機，多一些靈魂的自得其樂。
濠梁之魚，用自己喜歡的方式活著
莊子與惠施在河邊看魚玩，莊子很羨慕魚兒在水中自由的呼吸自由的生活，說你看魚很快樂，惠施是個辯論家和邏輯學家，是個出了名的“槓精”，他問莊子說你不是魚，怎麼知道魚的快樂。莊子與惠施根本就不是一路人，莊子說的是人生哲學，惠施說的是邏輯。莊子說魚兒在水裡的快樂，寄予了他的人生理想，就是人生應當逍遙自在。魚兒的快樂，是因為它活在水裡，換言之，魚兒也只有在水中才是快樂的。
而人生亦是如此，人生有很多方式，但人生最終的目標是快樂。人生的痛苦往往來自於身不由己，用蘇東坡的話說，就是“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，而人生最大的快樂，就是選擇一種喜歡的方式活著，唯有如此，才能快樂自由。所以，人不必去羨慕別人的生活，能讓你快樂的生活，就是好生活。就像卞之琳說的，“你站在橋上看風景。看風景的人在橋上看你，明月裝飾了你的窗戶，你裝飾了別人的夢。”
相忘於江湖之魚，別讓愛扼殺了你的自由
莊子講了一個故事，有兩條魚被困在水裡，快要渴死了，只好嘴對嘴互相用唾沫來溼潤自己保命。這看起來很浪漫很唯美，但莊子說，“相濡以沫，不如相忘於江湖”，與其這樣艱難的活著，還不如遊過大海相忘於江湖。
人生的困境在於有愛，元好問就感嘆，“問世間情為何物，直教生死相許”，歐陽修也說，“人生自是有情痴，此恨不關風與月”，愛情是浪漫的，但有時也是殘酷的，人世間充滿了以愛的名義而發生的悲劇。莊子的哲學是“無待”，糾纏於愛的悲歡離合就是“有待”，“有待”就無法逍遙，這就是愛的代價。在莊子看來，既然有些愛讓人窒息，為何不一拍兩散各自生歡呢？
莊子大概是最喜歡魚的哲學家。他覺得自己很可能就是一條自由自在的游泳魚。莊子喜歡釣魚，要是那時候流行給自己取號的話，我估計他應該叫自己煙波釣叟之類的名字。
莊子為什麼這麼喜歡魚呢？我想大概有兩方面的原因。
第一，魚在天光月影、浮萍水草中自由自在的遊曳，看起來很逍遙自在。而莊子追求的就是一種心靈無礙身體無拘的自由的人生哲學，這一點和魚兒的生活狀態很像，所以莊子經常想象自己就是一條魚，就像張雨生唱的那樣，“一天到晚游泳的魚啊魚不停遊，一天到晚想你的人啊愛不停休，從來不想回頭，不問天長地久。”
第二，魚是莊子的飽腹之物。莊子精神很豐滿，生活很骨感，基本上是吃上頓沒下頓的狀態。問河間侯借米，河間侯說等我發財了免費送給你幾千斤，莊子說我就是需要水的魚，等你發財了我就成了臭魚乾了。所以莊子要想活命就得去釣魚。釣魚一方面是飽腹，另一方面也是逍遙自在的象徵。中國文人喜歡漁父的形象，常常想象著自己是執一竿風月的漁父，這個形象大概就是從莊子開始的吧。
莊子人生哲學的核心就是“無待”，然後是“逍遙”。“無待”就是取消一切精神上的樊籬，開啟心靈的枷鎖，拋棄世俗中的一切慾望，什麼名利富貴生死都屬身外之物，把心放空去有待而無待，人生才能自由。而逍遙是自由的至高境界，逍遙遊的“遊”字很意味深長。這個“遊”說的是人生需要遊戲精神，這個“遊”不是遊戲人生浪費生命的“遊”，而是要有心讓心靈自由自在飄蕩的“遊”，是逍遙境界的“遊”。
在莊子的著作中，出現過三條著名的魚，就代表了他遊心逍遙的人生哲學，一條是化身鯤鵬的北冥之魚，一條是濠梁之辯中快樂的魚，還有一條是相濡以沫的魚。這三條魚其實也代表了人生的三種境界。
北冥之魚：不要讓物慾迷住你的眼睛
《莊子》開篇就是《逍遙遊》，講了一條大魚化身為鯤鵬遨遊於九天的故事。但這條魚是逍遙的嗎？莊子說這條魚其實並不自由，它必須依賴風，一旦沒有風就得掉下來。因此，莊子說人生的痛苦在於“有待”，你必須要依靠什麼，你必須要追求什麼，你追求人生價值，人生就被束縛了，你追求富貴，你可能終將死於富貴，人生而有欲，所以人就成了慾望的奴隸。
所以莊子說，人生的痛苦的根源在於“物於物”，而真正逍遙的人生應該是“物物而不物於物”。人應當駕馭物而不是做物的奴隸。因此一段自由美麗的人生，就應該追求精神上的自由，追求靈魂的自足與詩意，而不是物質上的豐裕。通俗的說，就是少一些慾望，多一些失意，少一些心機，多一些靈魂的自得其樂。
濠梁之魚，用自己喜歡的方式活著
莊子與惠施在河邊看魚玩，莊子很羨慕魚兒在水中自由的呼吸自由的生活，說你看魚很快樂，惠施是個辯論家和邏輯學家，是個出了名的“槓精”，他問莊子說你不是魚，怎麼知道魚的快樂。莊子與惠施根本就不是一路人，莊子說的是人生哲學，惠施說的是邏輯。莊子說魚兒在水裡的快樂，寄予了他的人生理想，就是人生應當逍遙自在。魚兒的快樂，是因為它活在水裡，換言之，魚兒也只有在水中才是快樂的。
而人生亦是如此，人生有很多方式，但人生最終的目標是快樂。人生的痛苦往往來自於身不由己，用蘇東坡的話說，就是“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，而人生最大的快樂，就是選擇一種喜歡的方式活著，唯有如此，才能快樂自由。所以，人不必去羨慕別人的生活，能讓你快樂的生活，就是好生活。就像卞之琳說的，“你站在橋上看風景。看風景的人在橋上看你，明月裝飾了你的窗戶，你裝飾了別人的夢。”
相忘於江湖之魚，別讓愛扼殺了你的自由
莊子講了一個故事，有兩條魚被困在水裡，快要渴死了，只好嘴對嘴互相用唾沫來溼潤自己保命。這看起來很浪漫很唯美，但莊子說，“相濡以沫，不如相忘於江湖”，與其這樣艱難的活著，還不如遊過大海相忘於江湖。
人生的困境在於有愛，元好問就感嘆，“問世間情為何物，直教生死相許”，歐陽修也說，“人生自是有情痴，此恨不關風與月”，愛情是浪漫的，但有時也是殘酷的，人世間充滿了以愛的名義而發生的悲劇。莊子的哲學是“無待”，糾纏於愛的悲歡離合就是“有待”，“有待”就無法逍遙，這就是愛的代價。在莊子看來，既然有些愛讓人窒息，為何不一拍兩散各自生歡呢？