十三、十四世紀的歐洲是西方人類歷史中最黑暗的時期，也是義大利最黑暗的時期，更是西方文藝復興時期。但是，當時資產階級悄然形成，並且成為實現資本主義勝利的決定力量，它註定成為西歐莊園主和教皇等代表封建階級的掘墓人。可以說，十三、十四世紀又是西方人類歷史中黎明即將到來的前夜。在這期間，義大利在藝術界形成了三個畫派:佛羅倫薩畫派，羅馬畫派和鹹尼斯畫派，並且培養出了三位傑出的畫家，被世人稱為"文藝復興三傑"，即達芬奇，米開朗基羅和提香。下面我們僅就達芬奇《最後的晚餐》作一分析:

一，資本主義與封建主義鬥爭的集中體現。

達芬奇《最後的晚餐》是達芬奇代表作品之一。他主要藉助當時處在教皇統治下的義大利宗教佔主要位置的背景下耶穌召集十二門徒進行最後一頓晚餐事件為背景創作的。在當時，資產階級雖然是新興階級，但教皇依然是至高無尚的統治者，代表著黑暗勢力，他們務必要對新生力量進行鎮壓。因此，作者以耶酥借喻新生力量，在尤大出賣之後即將坦然赴難。至於當耶酥赴難訊息公告之後，現場代表社會各階層力量的十二門羅神情各異，有顧盼狀，有沉思狀，有懷疑狀，有驚恐狀，有漠然狀，有不捨狀，有悲傷狀，有憤怒狀…唯有代表舊勢力的尤大，為了金錢和名譽，竟然成為了革命隊伍中的叛徒，出現奸詐狀!這就是作者在集中體現資本主義和封建主義矛盾和鬥爭。

二，判斷力與非判斷力的集中體現。

達芬奇《最後的晚餐》中耶酥坦然的神情與尤大驚悚的神情說明，這是一場決策者判斷力和非判斷力較量的戲劇性情景場面的刻劃。如果耶酥當面揭穿真相，就會面臨更大的犧牲，尤其是那些中間力量就會倒向敵方一面，對於資本主義的勝利就有前途未卜的可能!而至於代表敵惡勢力的尤大，只有一個念頭"擒賊先擒王"!這往往是反動勢力慣常的思維和慣用的伎倆"殺雞給猴看!″。因此，這部作品集中體現了決策者戒領導者判斷力和非判斷力的準確把握!

三，情感和非情感的集中反映。

藝術表現主要在於情感的整合。這種情感整合是對藝術作品中藝術形象的情感整合，做到情感準確、到位，整合為整個革命情感或國家情感或民族情感或社會情感:而不是作者個體情緒的渲洩，在當代藝術創作中，而往往被錯誤地理解為藝術創作者情感的表達!而達芬奇《最後的晚餐》實際從人物各種表情可以看出，作者有意安排這場情感大戲的目的只有一個-為了革命的勝利，要敢於勇於承擔自我犧牲的責任擔當，顧全大局。這種大無畏的革命樂觀主義的犧牲精神是當時每一個革命者所具有的，更是我們所必備的。社會不管是處在革命時期還是建設時期，我們必須具有革命樂觀主義精神和犧牲自我精神!在這種情感表達時，達芬奇將自己悲憤衝動的個人情感上升昇華到對整個革命情感的高度，這就是大師的情懷和理智!因此，這部作品就是革命情感的集中體現。

四，幸福指數與困難的集中反映。

達芬奇這部作品告訴我們:革命是殘苦的，成功是幸福的。資夲主義在戰勝封建主義時，多少英雄兒女前赴後繼，拋頭顱，灑熱血，犧牲了多少鮮活的生命啊!當革命取得成功之後，又面臨百廢待興的困難時期。怎麼辦？這部作品又告訴我們:團結就是力量!在國家、民族面臨巨大困難時，這時我們需要的是民族凝聚力。每一個人,每一種力量應該互相協作，精誠團結，再大的困難都是紙老虎!

總之，達芬奇《最後的晚餐》具有深刻的思想內涵，需要我們每一個人，每一位藝術家去深刻領悟的，並且思考，在創作一部鉅作時，是要思之又思的。

變化統一反映了客觀事物本身的特點，即對立統一規律。只有 “多樣”又“統一”，畫面才顯得生動多彩而又秩序和諧給人以形式美的愉悅，使其傳達出來的作品內容感人至深。

達·芬奇的 《最後的晚餐》，畫的是猶大出賣耶穌的故事。耶穌在和他的十二個門徒共進晚餐時，突然宣佈：“你們當中有一人出賣了我!”這句話，像一塊石頭扔進平靜湖水中激起了千層浪——十二個門徒的不同反映。畫家精心地組織了這一畫面：耶穌居畫面中心，十二個門徒分成四組，各置耶穌左右側。0由於門徒們年齡、性格各異，對耶穌這句話反映不一，而表現出不同的動態（變化）。但每側兩組之間透過手的動作又連成整體（統一），最後都朝向耶穌，同時，畫家把耶穌置於畫面對線交叉點上，並透過耶穌身後明亮的窗戶加以襯托，使耶穌處於視覺中心位置，起到了統領全域性的作用，致使畫面達到多樣統一的形式美效果，從而深刻地揭示了作品中善惡的主題。