古代文人墨客都曾有過外出遊歷的經歷。所以“漫遊”或者“優遊”，其實指的就是遊覽名山大川，並在這個過程中去結識官員或名流。這樣不僅可以提升個人的影響力，如果遇到賞識自己才華的貴人，甚至可以直接成為唐朝官員。

“漫遊”或“優遊”取仕的途徑，在唐朝的之時其實非常流行。當時很多大詩人都曾透過這種方法獲得過一官半職。而且在漫遊山川的過程中，還可以陶冶個人性情，提高自己的知名度，對詩人們的詩名擴散也具有十分重要的作用。

6.官員舉薦

雖然唐朝時只要個人有能力，就可以直接透過科舉考試的方式，達到入朝為官的目的。但由於很多人屢試不第，或者說得罪了某些官員，所以科舉取仕這條路就行不通了。

所以只能夠四處“干謁”，就是拜訪一些知名官員或名人，以求得他們幫助自己舉薦為官。

事實上這種入朝為官的方式，其實在唐朝社會非常普遍。很多知名的詩人或者學者，都曾透過這種途徑成為了大唐王朝的官員。甚至一些在後世人眼中比較知名的官吏，也都是經人引薦或者舉薦之後，才能夠在政治上發揮出個人才能。

7.為仕而隱

吟出“採菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，應該是中國古代歷史上第一位隱士。事實上所謂的隱士都存在一些共同點，比如，受到同僚排擠或者統治者迫害；亦或是在官場上舉步維艱，無法實現個人的從政理想等。當然也有一大部分屢試不第之人。

所以很多古代文人墨客皆以“隱士”之名，隱居於名山大川或清靜的山村之中。實際上所謂的“隱”只不過是以退為進的求仕套路而已。而且隱士與漫遊求官途徑，皆是為了先提升個人名氣為主。

然後再透過個人名望而受到統治者或當權者賞識，這樣就可以順利地入朝為官了。可以說兩種途徑是唐代文人入仕的絕佳方式。因為既獲得了良好的聲望，同時也可以實現當官的目的，真可謂一舉兩得的完美方案。

8.皇帝垂青

唐代社會中受到皇帝垂青的文人墨客比比皆是，“詩仙”李白以及撰寫《詠柳》一詩的賀知章等人。其實都是以這種途徑成為唐代官吏的，可以說唐詩文化空前繁榮的唐代社會，透過這種途徑得到官職並不是什麼難事。

但也有一部分人雖然胸懷大才，但因屢試不第或苦於無人欣賞，而在唐代朝廷的大門之外久久徘徊。被譽為“詩聖”的杜甫，就是這樣一位令人心酸的大才子。雖然滿腹經綸最後也不得不孤獨死去。

無論透過哪種途徑入朝為官之後，“黃金屋”、“千鍾粟”、“顏如玉”等，都將被收入囊中並可以一直享受到老。因為唐代官員並沒有退休一說，只有被辭退或官員主動“告老懷鄉”，否則這些人上之人的待遇就會一直存在。

結 語

科舉制雖然以“八股取士”為依託，但是在封建制度的影響下。這種相對公平的人才選拔機制，其實還是為很多生活在，唐朝中下層的文人提供了入朝為官的機會。同時也在一定程度上改變了唐朝的政治權利傾向。

雖然科舉制度並不是唯一的做官途徑，但是在古人的心目中這種憑藉格個人能力，一舉進士及第的方式，才是是當時頗受文人青睞或尊重的做官方式。

古代入朝為官的途徑分別是參加科舉考試。花錢買官捐錢給朝廷。有功之臣的後代。上戰場殺敵建功立業這幾種。其中入朝當官最快的途徑是花錢買官捐錢給朝廷。但是花錢買官和功臣之後當官的話也只能當個小官。

這兩條路適合於不喜歡讀書但是家裡有錢有關係的人。參加科舉考試和上戰場都能成為一品二品高官。而其中科舉考試是朝廷選拔官員的正途。如果沒有功名在身。就算建功立業成為高官也會被人瞧不起。所以就算是將軍也會讀書考試。怕被人說是一介武夫