康斯坦丁·德米特里耶維奇·烏申斯基(1824-1871)，畢業於莫斯科大學，曾任法律專科學校教師、孤兒院教師、斯莫爾尼貴族女子學院學監，是19世紀俄國教育家，被稱為“俄羅斯教育心理學的奠基人”，代表作《論公共教育的民族性》、《人是教育的物件》等。

在烏申斯基的教育著作中，《論公共教育的民族性》(1857)一文佔有重要地位。此文是針對當時俄國主張抄襲其他民族教育制度的西歐派以及抱殘守缺的“國粹”派(斯拉夫派)而提出來的。在此文中，烏申斯基將民族性理解為每個民族由其歷史、地理和自然條件所形成的特點，主張以教育的民族性原則為教育學體系的基礎，指出教育的民族性原則的特徵是具有本民族特色，不盲目抄襲(但不排斥借鑑)別國的教育制度，將祖國語言置於教學的基礎，教育權應還之於民等。教育的民族性思想也貫穿在烏申斯基的其他著作中，併成為烏申斯基最具特色的教育思想之一

一、關於教育體系中的原則：民族性原則

烏申斯基在其教育活動和教育理論中都重視民族性原則。他的民族性原則是指一個國家有一個國家的具體情況，一個民族有一個民族的傳統，而這些特點和傳統，是在長期生活過程中形成的，它隨著民族歷史文化遺產的傳遞而傳遞，隨著民族的發展而發展。同樣，一個國家、一個民族的教育，也是在“民族發展歷史過程中”形成和發展起來的，它反映這個國家和民族的特點。與教育的民族性受到同等重視的還有“祖國語言”，他認為祖國語言和民族性一樣具有重大的教育作用和意義。因此，烏申斯基特別強調，必須制定完全符合本國、本民族特點的特殊的國民教育制度，必須重視首先使用本民族語進行教學。

二、關於教學原則

直觀性原則，在烏申基教學理論中，佔有重要地位。他根據兒童的心理特徵，論證了直觀教學的必要性。他說：“一般說來，兒童是依靠形狀、顏色、聲音和感覺來進行思維的”。為使直觀性教學原則能很好實現，他主張要透過自然界的實際事物和利用模型、圖畫、圖片以及其他反映物件和現象的直觀教具。他認為直觀教具不但能引起學生的興趣，而且也能喚起學生積極的思維活動。但應用這些實物和教具，必須根據學科的特性和學生的年齡等條件來決定。一般說來，學生年齡越小越應廣泛使用直觀性。但同時他又提醒教師不要過分迷戀於直觀性，必須注意使教學從具體過渡到抽象，培養學生抽象思維能力。

鞏固性原則，烏申斯基強調要深入掌握知識必須重視鞏固性原則。他很重視複習、練習對鞏固知識的作用，他認為自覺的積極性是複習的基礎。複習的主要任務不是在記憶中再現已經忘記了的東西，而是預防遺忘。烏申斯基把複習分為消極和積極的兩種。消極的複習在於重新感知已感知過的東西，看已經看過的，聽已經聽過的，從而使感覺的痕跡更加深化。積極的複習，是指要獨立地自己再現以前所感知的各種表象痕跡，如在複習功課時，把書本合起來，努力憑記憶念出來。烏申斯基更重視積極的複習，確信積極的複習比消極的複習的效果更好，因為它更能把注意力集中起來。

連貫性原則，烏申斯基認為要使教學取得好的效果，還應注意知識的連貫性和系統性。實現教學的連貫性原則，首先必須按照學科的體系講授科學的基礎知識。他正確指出，一味迷戀於各種事實而不進行任何系統和概括，或一味迷戀於系統和概括而又沒有充分的事實依據的教學，都是片面的。教學開始時，可以講一些不連貫的自然界的事物，然後對它們進行比較，最後要儘可能從這些細節中綜合出一個系統。

三、關於教師人格的作用

烏申斯基認為教師的高尚人格對於學生具有巨大影響。他說，教師對幼小心靈的人格(個性)的影響，構成一種教育力量，這種力量既不是教科書所能代替，更不是什麼道德格言和獎懲制度所能代替的。

烏申斯基提出的教育學原則很多，一般可以歸納為四個直觀性原則、自覺性和積極性原則、連貫性原則、鞏固性原則。

烏申斯基所提出的教學原則，基本上是在總結以往教育經驗的基礎上形成的。但對具體原則的分析論述時，依據了新的科學成就，使之更完善、更趨於科學。