伯牙琴自序 予集詩文若干,名伯牙琴。伯牙雖善琴者,鍾子期死,終身不復鼓。知琴難也。今世無知音,餘獨鼓而不已,亦愚哉!然伯牙破琴絕弦,以子期死耳,餘未嘗遇子期,惡知其死不死也?故復存此。 見堯賦 吳君自號漁隠,富春老儒也,以見堯名齋,予為賦之。 古有聖人作君作師,憂民之溺由巳之溺,憂民之飢由已之飢,故能治九年之昏墊,播艱食於烝黎,其徳澤所浸,如時雨之化,其功用所及,如春陽之熙。蓋聖人在位,問之朝野,而朝野已不知。今也寥寥,數千載之下,悠悠我思。先生見之若之何,其先生不言,浩然長噫。餘請逆先生之志,而為之辭:昔者芒芴之間,無形之忽,化而為有形也,圓而在上者蕩蕩乎無涯,方而在下者廣廣乎不可圍,紛而處乎中者繇繇乎淫淫乎,其相攜而相持,蓋終古而融結,豈隨時而變移。瞻四方之無窮,感吾生之有期,既不得遊於康衢、見堯服之微,又不得廬於平陽、見堯風之遺,撫河洛而念禹功,揖南風而思舜詩。今吾仰而觀天,見日月星辰風雨霜露之晃耀沾滋,則必憮然嘆曰:昔堯之事,此天也。 蓋嘗欽若厯象,而授人以時,今雖不見其端、黻冕以事上帝,亦想見諮汝羲和之心事,兢兢祇祇,則吾俯而觀地,見山川草木羽毛鱗介之崔錯柴池,則必愴然傷曰:昔堯之治此地也。蓋嘗平水土烈山澤,使百獸率舞而鳯凰來儀。今雖不見疏河瀹濟決汝排淮之神績,亦想見十有二州之制度畇畇齊齊。又吾中而觀人,見君臣父子典章文物之雍容委虵,則必蹙然憂曰:昔堯之愛此人也。蓋嘗使契教人倫,有典樂之龍有典禮之夷。今雖不復見垂衣裳之化,然寤寐思服,若將見都俞吁咈之氣象堂堂巍巍。吾進吾簞豆而餐也,則見其糲粱與藿藜;吾正吾章甫而出也,則見其黃收而純衣;吾倚吾蓽門圭竇而以為安也,則見其不雕之樸桷不析之素題。在萬世以如見,豈蘭陵之我欺?舜之見堯,見於父子之間存沒之道;君之見堯,乃見於君民之隔絕、今古之乖暌。為舜者慕,為君者悲,嗚呼! 茫茫九原,龍虵居之,衣冠禮樂之封,交鳥跡與獸蹄,洪水之患豈至此,聖人不復起。已而已而,嗚呼,高高巢由言危行危,揖讓之水燋然恐汚牛腹,若高論怨誹離世異俗,今君其庶幾,所得同者巢由之心,所不得同者巢由之時。陶唐世逺,吾將誰歸?嗚呼,千萬世,一日之所推,千萬人一氣之所為。死生不出於天地之間,變化不過乎人物之孳,反覆始終,孰知端倪?安知君不嘗見堯於黃屋清問之上,堯不復見君於耕田鑿井之卑! 雖然,請妄言之,奚吾願君澡雪而精神,寧極而天機,而與四子者逍遙乎無何有,放蕩乎遙恣睢,御六氣之辯而道不窮,遊四海之外而物不疵。此君所耕之山即藐姑射之陽,所釣之澤即汾水之湄。堯固將往見君矣,君何以見堯為哉! 君道 古之有天下者,以為大不得已,而後世以為樂。此天下所以難有也。生民之初,固無樂乎,為君不幸,為天下所歸,而不可得拒者,天下有求於我,我無求於天下也。子不聞至徳之世乎,飯糲粱啜藜藿,飲食未侈也;夏葛衣冬鹿裘,衣服未備也;土堦三尺茅茨不窮,宮室未美也。為衢室之訪,為總章之聽,故曰皇帝清問,下民其分未嚴也。堯讓許由而許由逃,舜讓石戶之農而石戶之農入海終身不反,其位未尊也。夫然故天下樂戴而不厭,惟恐其一日釋位而莫之肯繼也。不幸而天下為秦,壞古封建,六合為一,頭會箕,斂竭天下之財以自奉,而君益貴;焚詩書,任法律,築長城萬里,凡所以固位而養尊者無所不至,而君益孤。惴惴然若匹夫,懷一金懼人之奪,其後亦巳危矣。天生民而立之君,非為君也,奈何以四海之廣,足一夫之用邪!故凡為飲食之侈、衣服之備、宮室之美者,非堯舜也,秦也。為分而嚴、為位而尊者,非堯舜也,亦秦也。後世為君者,歌頌功徳動稱堯舜,而所以自為,乃不過如秦,何哉!書曰酣酒嗜音峻宇雕牆,有一於此,未或不亡。彼所謂君者,非有四目兩喙、鱗頭而羽臂也,狀貎鹹與人同,則夫人固可為也。今奪人之所好,聚人之所爭,慢藏誨盜,冶容誨滛,欲長治久安,得乎?夫鄉師里胥,雖賤役亦所以長人也,然天下未有樂為者,利不在焉故也。聖人不利天下,亦若鄉師里胥然,獨以位之不得,人是懼。豈懼人奪其位哉!夫懼人奪其位者,甲兵弧矢以待,盜賊亂世之事也。惡有聖人在位,天下之人戴之如父母,而日以盜賊為憂,以甲兵弧矢自衞邪?故曰欲為堯舜,莫若使天下無樂乎為君;欲為秦,莫若勿怪盜賊之爭天下。嘻,天下何嘗之有,敗則盜賊,成則帝王,若劉漢中李晉陽者,亂世則治主,治世則亂民也。有國有家,不思所以捄之,智鄙相籠,強弱相陵,天下之亂,何時而巳乎!
伯牙琴自序 予集詩文若干,名伯牙琴。伯牙雖善琴者,鍾子期死,終身不復鼓。知琴難也。今世無知音,餘獨鼓而不已,亦愚哉!然伯牙破琴絕弦,以子期死耳,餘未嘗遇子期,惡知其死不死也?故復存此。 見堯賦 吳君自號漁隠,富春老儒也,以見堯名齋,予為賦之。 古有聖人作君作師,憂民之溺由巳之溺,憂民之飢由已之飢,故能治九年之昏墊,播艱食於烝黎,其徳澤所浸,如時雨之化,其功用所及,如春陽之熙。蓋聖人在位,問之朝野,而朝野已不知。今也寥寥,數千載之下,悠悠我思。先生見之若之何,其先生不言,浩然長噫。餘請逆先生之志,而為之辭:昔者芒芴之間,無形之忽,化而為有形也,圓而在上者蕩蕩乎無涯,方而在下者廣廣乎不可圍,紛而處乎中者繇繇乎淫淫乎,其相攜而相持,蓋終古而融結,豈隨時而變移。瞻四方之無窮,感吾生之有期,既不得遊於康衢、見堯服之微,又不得廬於平陽、見堯風之遺,撫河洛而念禹功,揖南風而思舜詩。今吾仰而觀天,見日月星辰風雨霜露之晃耀沾滋,則必憮然嘆曰:昔堯之事,此天也。 蓋嘗欽若厯象,而授人以時,今雖不見其端、黻冕以事上帝,亦想見諮汝羲和之心事,兢兢祇祇,則吾俯而觀地,見山川草木羽毛鱗介之崔錯柴池,則必愴然傷曰:昔堯之治此地也。蓋嘗平水土烈山澤,使百獸率舞而鳯凰來儀。今雖不見疏河瀹濟決汝排淮之神績,亦想見十有二州之制度畇畇齊齊。又吾中而觀人,見君臣父子典章文物之雍容委虵,則必蹙然憂曰:昔堯之愛此人也。蓋嘗使契教人倫,有典樂之龍有典禮之夷。今雖不復見垂衣裳之化,然寤寐思服,若將見都俞吁咈之氣象堂堂巍巍。吾進吾簞豆而餐也,則見其糲粱與藿藜;吾正吾章甫而出也,則見其黃收而純衣;吾倚吾蓽門圭竇而以為安也,則見其不雕之樸桷不析之素題。在萬世以如見,豈蘭陵之我欺?舜之見堯,見於父子之間存沒之道;君之見堯,乃見於君民之隔絕、今古之乖暌。為舜者慕,為君者悲,嗚呼! 茫茫九原,龍虵居之,衣冠禮樂之封,交鳥跡與獸蹄,洪水之患豈至此,聖人不復起。已而已而,嗚呼,高高巢由言危行危,揖讓之水燋然恐汚牛腹,若高論怨誹離世異俗,今君其庶幾,所得同者巢由之心,所不得同者巢由之時。陶唐世逺,吾將誰歸?嗚呼,千萬世,一日之所推,千萬人一氣之所為。死生不出於天地之間,變化不過乎人物之孳,反覆始終,孰知端倪?安知君不嘗見堯於黃屋清問之上,堯不復見君於耕田鑿井之卑! 雖然,請妄言之,奚吾願君澡雪而精神,寧極而天機,而與四子者逍遙乎無何有,放蕩乎遙恣睢,御六氣之辯而道不窮,遊四海之外而物不疵。此君所耕之山即藐姑射之陽,所釣之澤即汾水之湄。堯固將往見君矣,君何以見堯為哉! 君道 古之有天下者,以為大不得已,而後世以為樂。此天下所以難有也。生民之初,固無樂乎,為君不幸,為天下所歸,而不可得拒者,天下有求於我,我無求於天下也。子不聞至徳之世乎,飯糲粱啜藜藿,飲食未侈也;夏葛衣冬鹿裘,衣服未備也;土堦三尺茅茨不窮,宮室未美也。為衢室之訪,為總章之聽,故曰皇帝清問,下民其分未嚴也。堯讓許由而許由逃,舜讓石戶之農而石戶之農入海終身不反,其位未尊也。夫然故天下樂戴而不厭,惟恐其一日釋位而莫之肯繼也。不幸而天下為秦,壞古封建,六合為一,頭會箕,斂竭天下之財以自奉,而君益貴;焚詩書,任法律,築長城萬里,凡所以固位而養尊者無所不至,而君益孤。惴惴然若匹夫,懷一金懼人之奪,其後亦巳危矣。天生民而立之君,非為君也,奈何以四海之廣,足一夫之用邪!故凡為飲食之侈、衣服之備、宮室之美者,非堯舜也,秦也。為分而嚴、為位而尊者,非堯舜也,亦秦也。後世為君者,歌頌功徳動稱堯舜,而所以自為,乃不過如秦,何哉!書曰酣酒嗜音峻宇雕牆,有一於此,未或不亡。彼所謂君者,非有四目兩喙、鱗頭而羽臂也,狀貎鹹與人同,則夫人固可為也。今奪人之所好,聚人之所爭,慢藏誨盜,冶容誨滛,欲長治久安,得乎?夫鄉師里胥,雖賤役亦所以長人也,然天下未有樂為者,利不在焉故也。聖人不利天下,亦若鄉師里胥然,獨以位之不得,人是懼。豈懼人奪其位哉!夫懼人奪其位者,甲兵弧矢以待,盜賊亂世之事也。惡有聖人在位,天下之人戴之如父母,而日以盜賊為憂,以甲兵弧矢自衞邪?故曰欲為堯舜,莫若使天下無樂乎為君;欲為秦,莫若勿怪盜賊之爭天下。嘻,天下何嘗之有,敗則盜賊,成則帝王,若劉漢中李晉陽者,亂世則治主,治世則亂民也。有國有家,不思所以捄之,智鄙相籠,強弱相陵,天下之亂,何時而巳乎!