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1 # 愛之育之
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2 # 嗯情人快樂
也就是說文人筆墨,也有自由創造性,耳聞目睹之下具有豐富聯想,根據民間需求來發揮精神上認知。就如同現在科技發展,人們需求什麼?就創造什麼!無非是在開拓中漸漸進入複雜社會上,總之充滿好奇幻想世界!.
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3 # 星光燦爛的天空
我們可以透過一些民間故事來對古代的社會作一個猜測:
花木蘭是怎麼學會騎馬、使刀弄劍的呢?梁紅玉怎麼就那麼會排兵佈陣呢?那個孫二孃是怎麼到那路口蒸饅頭的呢……
這個說明古時候的社會也頂多就是民國時期的那樣,女子還是有很多拋頭露面的地方和時候!所以那楊門女將必然也有一定的社會基礎。
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4 # 純鈞RHGL
這問題不就是初中水平的文學史嗎?
女性將軍很合明代的風氣,只不過這個風氣並不是正面的。
《楊家將演義》誕生於明嘉靖年間,從洪武開始到天順年間,明代實行的是女性殉葬制度,並以此為榮,直至被英宗朱祁鎮廢止。
又經過了憲、孝、武、睿,到了明代的第11個皇帝,世宗嘉靖帝朱厚熜時期,別看已經經歷了4位帝王,但實際上才過去50多年。
當初,殉葬制度盛行的時候,按照制度,會對被殉者給予相當的物質、精神上的褒獎。比如對殉葬者的父兄進行從厚優恤,並且帶俸世襲,對殉葬的女性進行一些死後的追封,從這些受益者來說,他們是希望殉葬制度持續下去的。
因為只要犧牲一個女性,就能給他們帶來世世代代的好處。
當時,殉葬制度廢止也才50多年,曾經叨殉葬遺惠者仍存,想要佔這個便宜的也大有人在,於是民間興起了一股風氣——褒揚女性的“犧牲精神”。
褒揚女性的“犧牲精神”,就是為了讓殉葬制度死灰復燃,讓女性去殉葬,讓女性的父兄可叨遺惠,世代享受好處。
所以在明中期的通俗白話小說裡,出現了很多女性英雄的藝術作品,包括《楊家將》裡這些女將。
表面上,是誇讚女性的英勇,實質上,是對女性的道德綁架。
拿前朝的故事當例子,甚至杜撰一些女性英雄故事,強調女性的“犧牲精神”,給反對殉葬制度的人洗腦,讓大家覺得,女性的犧牲是天經地義的、理所當然的、光榮的,以此作為道德綁架的籌碼,來要挾反殉葬者,尤其是要挾女性。
在這種局面下,出現《楊家將》裡的楊門女將就一點都不奇怪了。
包括《薛家將》裡的樊梨花,包括遲昭平、冼夫人、黃月英、鮑三娘、平陽公主、梁紅玉,甚至花木蘭……這些人的故事,都是在這個時期,這樣的人文背景下被創作出來或是被豐富起來的。
何況,宋代時的女性地位也的確挺高。熊大木順勢創作了楊門女將的故事,也沒什麼奇怪的。
關鍵在哪?這個道德綁架的辦法很絕。想出這個辦法的人,高了。
捧殺。
你說他宣揚女性的英勇無畏、犧牲精神不對嗎?你挑不出毛病來。
但是呢,他又拿這個犧牲精神來美化殉葬這件事m對女性搞道德綁架,鼓動女性為了他人的利益去殉葬,其用心的歹毒的。
可是,你明知他的心是壞的,你卻很難反駁他。
明中末期通俗白話小說的盛起之時,那簡直是中國文學史上的一個“神階段”,當時的文人已經把文字的功能發揮得淋漓盡致了,明裡暗裡都是令人拍案叫絕的詭譎奇想,拿文字風氣給你玩遊戲,歷朝歷代的文史期都望塵莫及。
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5 # 崑崙神風
其實《楊門女將》是有歷史原型的,那就是在宋遼戰爭期間。活躍在山東泰安一帶的一支由女子組成的抗遼義軍。
另外,小說屬於市井文化。他面對的主要受眾不是封建正統思想嚴重的文人,而是沒有多少文化的市井小民。內容也都是這些,沒有這些樸實的市井小民喜歡的。跟當時流行的封建正統思想有衝突。並不稀罕。明朝理學盛行。對於婦女的壓迫和束縛比前朝代更強了。得到自由和解放是廣大婦女的渴望。越是現實生活中缺乏什麼就越希望在娛樂中得到什麼。小說的楊門女樣情節。就滿足了當時廣大婦女的這種需求。
回覆列表
中國自古不失女英豪
遙想數千年前
商朝婦好勇武
領兵擊敗雅利安人
當時聲震天下
此後隨著男權主義成為社會主宰
婦被英武事蹟被埋沒了
穆桂英乃歷史演義人物
自宋太祖趙匡胤陳橋兵變黃袍加身後
篡奪後周皇權
創立大宋江山
帝位得之不正
其難免忐忑不安
憂慮手下悍將
也從其道而行之
帝位會不保
他朝思暮想得一妙計
用杯酒釋兵權之術
解除眾將領兵權
讓他們解甲歸田
養老送終去了
又採取重文輕武的政策
導致宋軍與外敵幹仗時
輸多贏少
常常賠款了事
大宋朝如此不堪
引得文人墨客浮想聯翩
大明時
太監威武
常常會以監軍形式干涉軍務
明英宗在太監王振的忽悠下
領著精兵五十萬大軍出征
威風凜凜不可一世
可惡
堂堂大軍進退往往由大太監王振擺佈
各位將領唯唯諾諾的進退失矩
導致全軍覆沒
英宗被俘
震驚天下
皇帝、太監、將領等皆是七尺男兒
居然被外敵不堪一擊俯首稱臣
滑天下之大稽
現實不堪入目
文人轉而進入遐思之中
杜撰出女中豪傑穆桂英、佘太君及一眾寡婦
功夫蓋天
徵東伐西
無往而不勝
以安天下
藉此明批大宋暗指大明
導致此類作品深入人心廣為流傳
老百姓耳熟能詳
鞭撻腐朽的封建皇朝
故,表達民眾愛國熱情和扶正壓邪的迫切願望
#五愛教育##凌遠長著#