成年人當然可以過六一兒童節。在這個喧鬧複雜的時代，留下一個節日讓我懷念一下童真童趣有什麼不好呢？人之初，性本善。懷念童年，正是出於人天生的善良呀。

老子說的：“

為天下溪，常德不離 ，復歸於嬰兒。

”就是說，想要做包容天下的溪谷一般，就要保持好的德行，像嬰孩一般純真自然。孟子曰:“

大人者，不失其赤子之心者也。

” 就是說，偉大的人是童心未泯的人。老子是道，孟子是儒，在童真方面，卻是儒道合一了。

德國哲學家尼采認為，人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界是駱駝，是“你應”的狀態。第二境界是獅子，是“我要”的狀態。第三境界是嬰兒，便是“真我”的狀態。由此來看，在童真方面，算是中外合一了。

兒童節除了“童真”之外，還應該有一份“善良。”在中國古詩詞中，我特別喜歡讀那些描寫兒童詩。在眾多描寫兒童詩歌當中，我最喜歡兩首。

其一，白居易的《池上》

小娃撐小艇，偷採白蓮回。

不解藏蹤跡，浮萍一道開。

其二，胡令能的《小兒垂釣》

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。

路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

第一首詩寫的是“偷”，第二首詩寫的是“怠”，這兩者舉動在成人世界中都是“無禮”的表現，但我們在讀兩首詩時候，沒人會覺得小孩厭惡，反而覺得他們天真可愛。寫這兩首詩的人，不是小孩，而是大人。正是因為大人們的善良，理解了小孩的童真，所以將“偷”變成了“活潑”，將“怠”變成了“率真”，最終形成一幅美好的詩意圖畫。

“真、善、美”是普世價值中的最高德道標準。這兩首詩中，小孩的真，大人的善，合二為一成了情操中的美。這個昇華過程，是由大人和小孩共同完成的。因此說，在兒童的世界裡，怎麼能缺少大人的身影呢。再說直白點，一個心懷童真的人，自然是善良的人。一個善良的人，才能寫出如此童真的詩歌。

拋開“童真”與“包容”不談，我們回到兒童節的本質。國際兒童節的來源，是為了悼念1942年6月10日的利迪策慘案和全世界所有在戰爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權利。這個節日的起源是悼念兒童，作用卻是警示大人。喪鐘為誰而鳴？為活人而鳴。兒童節為誰而過，為大人而過。因為那些製造慘案、死難、虐殺、毒殺的人，不是兒童，正是大人。

在兒童節中，懷一份童真，多一份包容，添一份敬策，這便是這個節日正真意義，何必糾結主角是大人還是小孩呢？

最後寫一副對聯，祝大家六一快樂。

上聯：懷三分稚氣何妨？李耳言：為天下溪，復歸於嬰兒態。

下聯：存一點素意正可。孟軻曰：作大人者，當不失赤子心。

個人公眾號：小方說歷史（xfsls1990）

　　描寫童真童趣的古詩 　　 　　　

1、採白蓮：　　“小娃撐小艇，偷採白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。”（唐·白居易《池上》）　　

2、呼牛歸： 　　 　“日暮鳥雀稀，稚子呼牛歸。住處無鄰里，柴門獨掩扉”（唐·丘為《泛耶溪》）　　

3、不識月： 　　 　　“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”（唐·李白《古朗月行》）　　

4、解方言： 　　 　　“舊國迷江樹，他鄉近海門。移家南渡久，童稚解方言。”（唐·皇甫冉《同諸公有懷絕句》）　　

5、摘扁豆： 　　 　　“古巷少人行，新月彎彎瘦，藤蘿滿牆頭，兒童摘扁豆。”（佚名）　　

6、詠鵝： 　　 　　“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”（唐·駱賓王《詠鵝》）