創作《國際歌》的人，是法國詩人，巴黎公社的領導者之一，歐仁、鮑狄埃。公元1871年，法國同普魯士（後來的德國）發生了戰爭，法國戰敗。法國政府對外屈膝投降，對內鎮壓人民。導致巴黎工人起義爆發，誕生了巴黎公社。

反動軍隊對巴黎公社發起了猛烈進攻，從1871年5月21日至28日，雙方開展了一週的激烈巷戰。最後，三萬多名公社成員英勇犧牲，巴黎公社失敗了。5月29日，鮑狄埃懷著滿腔熱血，奮筆疾書，寫下了這首詩。17年後，由一名工人作曲家為詩歌譜曲，然後唱響世界，成為國際無產階級之歌。

匈牙利詩人裴多菲有一首詩，“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”。這首詩曾經寫進了中國的中學教材，想必知道的人應該不少。這首詩，不是也很豪言壯語嗎？

在這裡，再介紹一首泰國詩人泰戈爾的《生如夏花》。我相信自己／生來如同璀璨的夏日之花／不凋不敗，妖治如火…／我相信自己／死時如同靜美的秋日落葉／不盛不亂，姿態如煙／即使枯萎也保留／豐肌清骨的傲然…這種＂生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”是否可與“生當作人傑，死亦為鬼雄”媲美？

我們要有文化自信，然而也要吸取外國文化中的精華。古為今用，洋為中用。

西方文學大多是揭陋人間和上層人物的醜陋陰暗的一面，讓民眾看清人世間的是是非非，從側面反應社會激發民眾保護自己保護道德，對的起良心對的起上帝。

西方人沒有什麼豪言壯言愛國愛家，只是做自己愛做的事、享受自己的人生，大多不管窗外事、凡間俗事。

我們華人善於政治宣傳，弘揚民族精神、豪言壯語激勵愛國愛家，把精神力量貫輸到你的血液靈魂中發揚光大，代代傳承推陳出新丶這是中華民族的法寶利器。

西方人的生活方式是及時行樂放蕩任性的現實主義，以個人利益高於一切，不在情理中。中國文化因佛道影響存在著道德仁義的情理，含蓄立志追求光明希望，是理想主義者的生活方式。光宗耀祖佈局深遠，似乎不切實際的生活方式，實際是人生最現實的有理想的生活。情意綿綿其樂融融，因此感慨留下豪言壯語。

文學有強烈的階級性民族性，中國文化從封建社會就以民為本的思想為核心；而西方文化則以金錢置上為核心。由於這個核心的差異而造成文化差異！所以西方文學不能產生為民而犧牲自己的文學，只有為金不顧一切的冒險！

你看過斯巴達的三百勇士嗎？三百對五十萬，這難道還需要豪言壯語嗎？你讀過成吉思汗傳記吧？你知道有些城邦與蒙古人打到只剩最後一人還在房頂用瓦片攻擊蒙古騎兵吧？任何一個國家一個民族都不會缺乏英雄或者缺乏有英雄氣概的男人，甚至女人都會慷慨赴死，這有必要提問嗎？還是多去圖書館看看書吧！

《社會政治制度決定文學作品的主旨》

這是東西方文化的差異性決定的。東方人信仰君父，主張抱團對付外在侵害和危險，所以提倡集體主義。而西方人信仰上帝，認為上帝造物，人人平等，主張私有制，所以提倡的是個人主義思想。於是在文學作品中，東方人往往把勇於為集體主義化身的君父集權利益獻身行為，視為嘔歌的主體，用人傑，鬼雄對獻身之人和行為加以肯定和美化。而西方沒有君君臣臣父父子子觀念，一切以自我為中心，加之祟尚無政府主義，不承認外在的什麼人傑，權威是可凌駕人命之上的偶像，所以不存在什麼生的人傑，死的鬼雄，文學作品裡，便用不著喊什麼政治口號。於是豪言壯語在西方文學裡，既無實際意義，也沒有存在的土壤和市場！

西方的歷史是血腥的殺伐史，崇拜英雄的文化比我們隆烈，你到歐州去旅遊，到處可見持槍舞劍，騎戰車，騎馬的塑像，他們崇拜的英雄，這類的詩篇更多，在奧地利英雄廣場，有這樣一句名言，＂英雄除了奉獻人民與事業，無任何私名私利遺產給後人可繼承＂。

人類文明文化都是類同，別認為差異很大。

你看看西方愛情故事和東方愛情故事的差別，也許能發現一些端倪。

西方的故事基本是人和人的故事，東方的故事都是人和神或者妖的故事。神或妖在東方故事裡是真實能存在的。

在文化傳統裡，東方故事一般會有死後成神成鬼的邏輯。西方文化不存在這種邏輯。

所以鬼雄東方文化認可，西方並不認可。

西方文化與東方文化有很大的差異，雖然人性是相通的，但表達情感的方式，各不相同，特別是中國古代的律詩，已經到達了爐火純青的程度，既能寫出纏綿悱惻的男女之情，也能寫出泣鬼神，驚天地的英雄氣概。這份優秀的文化遺產，作為中華民族的子孫後代，一定要好好地繼承和發揚，在世界文化之林中獨秀一枝，讓西方人為之驚歎。

在人類歷史上，西方文化和東方文化都是人類文化的重要組成部分。但這兩種文明因為產生的地域，發展歷史以及人文風俗的不同，導制東西文化有很大的不同。

首先道德觀念不同，華人的道德觀念是基於儒、佛、道的建立的複合倫理道德為準則。包括道家的道德思想，儒家的仁義禮智信，忠誠愛和廉等道德標準。反觀西方的道德標準，是基於希臘哲學和基督教的基礎建立的。西方的道德觀念主要表現在：崇尚自由，追求個人主義，敢於冒險，外向坦率直白。個人利益高於一切，擔把個人利益當作價值追求的核心。

其次，價值取向方面也存在差異。西方人以功利性占主導地位，道德一說不過是實現功利的工具和手段，利益才是最大的目的。然而東方文化把道義視為生命，認為人活著道義重於生命，人沒有了道義生命活著的價值和意義就沒有了。

綜上所述，西方文學才沒有生當作人傑、死亦為鬼雄等這樣的豪言壯語。

陳勝吳廣在大澤鄉喊出“帝王將相寧有種乎？”的時候，我們的基因裡就明確了奮發向上的精神！強爺勝祖是家長對每一個孩子的期望。

因為我們相信自己，認為人定勝天！洪水來了，我們自己治水！外族侵略，我們自己抵抗！受到壓迫，我們會反抗！

而外華人相信神靈，洪水來了，是神要淨化世界，神會指引無罪的人造船逃生。外族侵略是神對世人的懲罰，面對低頭下跪等待神的審判就好了。