唐代時稱呼皇帝多用“聖人”，至於和其親近之人或其近侍則稱其為“大家” 唐代時稱呼皇帝多用“聖人”，至於和其親近之人或其近侍則稱其為“大家”，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為“大家”。至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為“三郎”，而呼太真妃為“娘子”；皇太后自稱為“朕”，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；至於皇太子，則常被左右之人稱為“郎君”；而太子、諸王有時自稱為“寡人”，這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話，一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說：“寡人上皇天屬，皇帝友于”；國公會自稱為“孤”，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。 而對於太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非憑空無據，在唐代，沒有“老爺”之稱，奴僕稱呼男主人為“阿郎”；而稱呼少主人為“郎君”；稱呼主母和小姐俱為“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為“娘子”，見了少年女子也有呼為“小娘子”者；年長者也會叫少年人為“郎”或“郎君”，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白“郎今欲渡緣何事”？然後告誡他“如此風波不可行”。 在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元縝為“元九”，唐德宗曾呼陸贄為“陸九”；而稱呼女子則多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孫大娘”、“李十二孃”等等叫法。而“蕭郎”和“蕭娘”作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。 另外，既講到了“郎”，另兩個稱呼也不可不提：當時，女子稱呼丈夫的弟弟為“小郎”；而女婿又被稱為“郎子”，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為“王郎子”。 說了這麼多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為“某”，也有謙稱“僕”的，稱呼就比較多了。而女子除了像後來的女子那樣謙稱為“奴”外，更多的是自稱為“兒”，同時，也有女子自稱為“某”的。 在唐代，只有宰相才被稱為“相公”，而不像後來那樣用的普遍；中書省和門下省的官員相互之間稱為“閣老”；刺使被尊稱為“使君”；縣令的尊稱為“明府”；至於縣丞等則被稱為“少府”。而他們都常被尊稱為“明公”。 另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關係遠較明、清時代更加平等： 在唐代，“大人”只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時，對於官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其“行第”。宰相見了一個刺使會自稱為“某”，而稱呼此刺使為“某刺使”或者是“某使君”，而這個刺使對宰相的自稱亦是“某”，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————“某”。同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為“某侍郎”，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為“某”，而女子亦自稱“兒”同常時一樣。 例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為“某”，而工人回話是也自稱為“某”。 另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為“臣”，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。 此外，還有我不能十分確定的一點，就是唐代諸王的世子，如果沒有另外封號的如何稱呼，我疑心是也稱為“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《舊唐書·肅宗本紀》中，述說肅宗改名字的原因時，講到肅宗名字從“紹”改為“亨”是因為：“紹”字與宋太子同名。 望採納
唐代時稱呼皇帝多用“聖人”，至於和其親近之人或其近侍則稱其為“大家” 唐代時稱呼皇帝多用“聖人”，至於和其親近之人或其近侍則稱其為“大家”，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為“大家”。至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為“三郎”，而呼太真妃為“娘子”；皇太后自稱為“朕”，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；至於皇太子，則常被左右之人稱為“郎君”；而太子、諸王有時自稱為“寡人”，這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話，一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說：“寡人上皇天屬，皇帝友于”；國公會自稱為“孤”，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。 而對於太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非憑空無據，在唐代，沒有“老爺”之稱，奴僕稱呼男主人為“阿郎”；而稱呼少主人為“郎君”；稱呼主母和小姐俱為“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為“娘子”，見了少年女子也有呼為“小娘子”者；年長者也會叫少年人為“郎”或“郎君”，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白“郎今欲渡緣何事”？然後告誡他“如此風波不可行”。 在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元縝為“元九”，唐德宗曾呼陸贄為“陸九”；而稱呼女子則多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孫大娘”、“李十二孃”等等叫法。而“蕭郎”和“蕭娘”作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。 另外，既講到了“郎”，另兩個稱呼也不可不提：當時，女子稱呼丈夫的弟弟為“小郎”；而女婿又被稱為“郎子”，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為“王郎子”。 說了這麼多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為“某”，也有謙稱“僕”的，稱呼就比較多了。而女子除了像後來的女子那樣謙稱為“奴”外，更多的是自稱為“兒”，同時，也有女子自稱為“某”的。 在唐代，只有宰相才被稱為“相公”，而不像後來那樣用的普遍；中書省和門下省的官員相互之間稱為“閣老”；刺使被尊稱為“使君”；縣令的尊稱為“明府”；至於縣丞等則被稱為“少府”。而他們都常被尊稱為“明公”。 另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關係遠較明、清時代更加平等： 在唐代，“大人”只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時，對於官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其“行第”。宰相見了一個刺使會自稱為“某”，而稱呼此刺使為“某刺使”或者是“某使君”，而這個刺使對宰相的自稱亦是“某”，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————“某”。同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為“某侍郎”，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為“某”，而女子亦自稱“兒”同常時一樣。 例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為“某”，而工人回話是也自稱為“某”。 另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為“臣”，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。 此外，還有我不能十分確定的一點，就是唐代諸王的世子，如果沒有另外封號的如何稱呼，我疑心是也稱為“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《舊唐書·肅宗本紀》中，述說肅宗改名字的原因時，講到肅宗名字從“紹”改為“亨”是因為：“紹”字與宋太子同名。 望採納