“相妻先相指頭，相夫先相腔口”這是舊時民間相親的一句俗語，不要認為這只是一句根據相貌相親的俗語，裡面蘊含舊時相親的很多技巧。
不過，這種技巧與大多數婚姻當事人（青年男女）沒有多大關係，他們好像是局外人，為他們忙碌的，通常是父母，以及家裡的七大姑八大姨。主要是因為舊時婚姻青年男女做不了主，而是由雙方父母做主。要不然，從民國時候起，在反封建的時候，人們把這種婚姻稱為封建包辦婚姻。
這裡以舊時農村相親為例，結合這句俗語，來介紹一下那時相親的風俗。
舊時農村相親，除了按照傳統“六禮”婚姻儀禮之外，很多地方還有一些格外的程式。有一種程式雖未納入“六禮”之內，但比“六禮”重要得多，可以決定婚姻能否成功為關鍵。這種程式，就是男女雙方在婚姻未決定以前，相互考察，並根據考察的情況，來決定是否結成婚姻。對女方而言，俗稱“看人家”，對男方而言，俗稱“看人”。其他一些地方還有另外的名稱，但意思差不多。
這種雙方之間的相互考察，不管是男方還是女方，均以女人為主，帶路的人自然是媒人。
現在這句話容易被人誤解為看手相，有的人認為，找物件首先要看女子的手指頭長得怎麼樣。就像古代一些小說，或者評書裡所說的，女子手指頭長得像蔥一樣，指根大，手指尖，就會心靈手巧。
民間有俗語說“十指尖尖，一世清閒”，指的就是女人的手。也有的地方說，手指長得短而粗，這樣的女子將來福氣就好，有些地方有俗語說：“手指粗短，家旺人旺”。這些迷信說法，往往相互矛盾，當然不值得讓人相信。
不僅現在一些人有這種誤解，過去一部分農村民眾也同樣有這種誤解。這主要是受舊時迷信觀念的影響，認為透過看手相，可以判斷將來的命運。
現實當中是不是這麼回事呢？當然不是這麼回事。“指頭”，是一種比喻的說法，指做針線活。“相指頭”，要求低的人家，就是看女子會不會做針錢活，要求高的人家，就是看女子的針錢活做得快不快，好不好，以又好雙快為佳。
舊時的鄉村，一家人穿著，不僅布要靠家裡女織，衣服鞋帽和被子，都得靠家裡的女一針一線地用手工縫製。
農村有一句俗語說：“好男有毛怕八月（有的說五月），好女有膘怕臘月”，意思說男人怕八月農忙（水稻種植區為八月秋收，小麥種植區為五月夏收）的勞累，女人怕到臘月為過年做各種準備而勞累，其中為家裡老少趕製過年的新衣服就是其中活兒之一，往往要熬到半夜才能睡。
舊時農村，娶妻就得生兒育女，女人必須會做針線活，這是一個家庭的剛性需要求，在“衣食住行”之中，“穿衣”列在首位。
也就因為如此，舊時農村娶妻，要求女子必須會針線活，家庭經濟條件好的，要求的標準要高一些，家庭經濟條件一般的，要求就低一些。
舊時農村，男方相親，一般由媒人上門提親，有了意向後，再由媒人帶男方家的女親屬上門“看人”。親屬指嬸子、嫂子、姨媽等，一般男青年的母親不上門，但是，這也主要看人來，有的男青年的母親親自上門“看人”的。
看人有“明看”和“暗看”兩種。“明看”就是男方的親屬上女方家的門，與女方家人和女青年面對面交流。通常來說，“明看”男青年不參加；“暗看”就是約定一個時間和地點，比如利用趕集、廟會等機會，男方親屬一邊等，由媒人帶著女青年從男方親屬前面走過，由媒人暗示男方親屬所看的人，雙方不直接面對面交流。一般來說，“暗看”男青年可以參加，實際操作當中，大多數的男青年都參加。
“看人”的主要任務之一就是看“指頭”。看“指頭”不是真的拿著女青年的手指頭看，而是看女青年所做的針線成品，比如，鞋子、鞋墊、小孩子的衣服等。這些男方女親屬都是針線活的裡手行家，她們只要看看這種針線成品，或者現場做一下，就能準確判斷出女青年的“指頭”得“功夫”。
也正因為如此，舊時女孩子從小開始就要學針線，那時農村流傳一句話說：學不好針線，嫁不到好男人。舊時，人們把未婚女子的閨房稱為繡房，也就是學做針線活的房間，刺繡是針線活的一種。閨房的範圍要寬一些，舊稱女子居住的內室，而繡房舊時則專指青年女子住的房間。
這句話比較難理解的是“腔口”一詞，很多人將這個詞理解為民間相術中的“嘴巴”，因此，一些人就把這句話與看面相聯絡起來，迷信地認為，從口型可以看人將來的吉凶福禍。比如，農村常說“口大吃四方”，四字口是富貴相，羊口型是兇貧之相。這些說法當然沒有任何科學道理，不可信。
而現在有一些人則把“腔口”一詞，與“口腔”的意思是一樣的，在“相妻先相指頭，相夫先相腔口”這句俗語中，為了前後押韻，將“口腔”倒裝為“腔口”。這些說法都是不準確的。
實際上，“腔口”一詞是一種方言，意思是“腔調”，在一些農村，又通常被引申為兩種含義：
一是指嘴裡說出的話是否有禮貌，待人接物的腔調怎麼樣。一個人的性格怎麼樣，只要聽他說法的口氣和腔調就能對這個人的個性作出基本的判斷，比如，這個人是粗魯，是實誠，還是油嘴滑舌，聽他說話的口氣和腔調，就能有個初步的瞭解。
二是指一個人在村鄰的口碑。也就是一個人平時的品行、做事和為人處事等方面，在村民的評價是正面的還是負面的，即是口碑好還是口碑欠佳。
舊時，農村女子嫁人，在婚姻正式確定前，雙方有意向後，女方要派人前往男方家“看人家”，也有的地方稱之為“看地方”。一般來說，女方派出“看人家”也是以親屬為主，通常由嬸子、嫂子等人組成。女方“看人家”之後，便回覆男方，是否同意這樁婚姻。
女方“看人家”也有兩種方式，一種是“明看”，另一種是“暗訪”。
所謂“明看”，也就是在媒人的帶領下，直接到男方家裡去，看家裡的住房情況、經濟狀況，與青年男子見面，瞭解其的言談舉止，併到村鄰走訪，瞭解青年男子在村鄰之中的口碑。
所謂“暗訪”，就是撇開媒人，到男青年所在的村，暗中瞭解情況。同樣也是透過村鄰的嘴，瞭解男方家的住房情況、經濟狀況，更是為了男青年在村鄰中的口碑是好還是差。
這兩種方式各有優點，也各有缺陷，因此，舊時農村，很多女方將兩種方式合併使用，也就是兵分兩路，一路“明看”，另一路則“暗訪”。
最後，這裡要說明一下，“相妻先相指頭，相夫先相腔口”是一句舊時代社會背景下的俗語，反映的是舊時代的婚姻習俗。
如今是新時代，農村男女青年的婚姻已實現了自由戀愛，男女青年的婚姻能自己做主，不像舊時的包辦婚姻。再說，現在工業高度發達，家裡人的穿著不再靠女人縫製，市場上的衣服鞋帽琳琅滿目，物美價㾾，想要什麼都可以買。因此，這句俗語，在今天，不管是農村還是城市，都已經過時了。
然而，有一些東西是永不過時的，即使是男女青年自由戀愛的新時代，也是如此。這句俗語中的“相腔口”（相口碑）的說法，在現在農村，仍然還有一些人有這種講究。
不僅女方對男方有這種講究，男方也把舊時對女方“相手頭”，也改為對女方“相腔口”了。只不過現在女男青年“相腔口”，再也不用女親屬幫忙了，而是男女雙方透過一段時間的接觸進行增進了解。
“相妻先相指頭，相夫先相腔口”這是舊時民間相親的一句俗語，不要認為這只是一句根據相貌相親的俗語，裡面蘊含舊時相親的很多技巧。
不過，這種技巧與大多數婚姻當事人（青年男女）沒有多大關係，他們好像是局外人，為他們忙碌的，通常是父母，以及家裡的七大姑八大姨。主要是因為舊時婚姻青年男女做不了主，而是由雙方父母做主。要不然，從民國時候起，在反封建的時候，人們把這種婚姻稱為封建包辦婚姻。
這裡以舊時農村相親為例，結合這句俗語，來介紹一下那時相親的風俗。
舊時農村相親，除了按照傳統“六禮”婚姻儀禮之外，很多地方還有一些格外的程式。有一種程式雖未納入“六禮”之內，但比“六禮”重要得多，可以決定婚姻能否成功為關鍵。這種程式，就是男女雙方在婚姻未決定以前，相互考察，並根據考察的情況，來決定是否結成婚姻。對女方而言，俗稱“看人家”，對男方而言，俗稱“看人”。其他一些地方還有另外的名稱，但意思差不多。
這種雙方之間的相互考察，不管是男方還是女方，均以女人為主，帶路的人自然是媒人。
1、相妻先相指頭
現在這句話容易被人誤解為看手相，有的人認為，找物件首先要看女子的手指頭長得怎麼樣。就像古代一些小說，或者評書裡所說的，女子手指頭長得像蔥一樣，指根大，手指尖，就會心靈手巧。
民間有俗語說“十指尖尖，一世清閒”，指的就是女人的手。也有的地方說，手指長得短而粗，這樣的女子將來福氣就好，有些地方有俗語說：“手指粗短，家旺人旺”。這些迷信說法，往往相互矛盾，當然不值得讓人相信。
不僅現在一些人有這種誤解，過去一部分農村民眾也同樣有這種誤解。這主要是受舊時迷信觀念的影響，認為透過看手相，可以判斷將來的命運。
現實當中是不是這麼回事呢？當然不是這麼回事。“指頭”，是一種比喻的說法，指做針線活。“相指頭”，要求低的人家，就是看女子會不會做針錢活，要求高的人家，就是看女子的針錢活做得快不快，好不好，以又好雙快為佳。
舊時的鄉村，一家人穿著，不僅布要靠家裡女織，衣服鞋帽和被子，都得靠家裡的女一針一線地用手工縫製。
農村有一句俗語說：“好男有毛怕八月（有的說五月），好女有膘怕臘月”，意思說男人怕八月農忙（水稻種植區為八月秋收，小麥種植區為五月夏收）的勞累，女人怕到臘月為過年做各種準備而勞累，其中為家裡老少趕製過年的新衣服就是其中活兒之一，往往要熬到半夜才能睡。
舊時農村，娶妻就得生兒育女，女人必須會做針線活，這是一個家庭的剛性需要求，在“衣食住行”之中，“穿衣”列在首位。
也就因為如此，舊時農村娶妻，要求女子必須會針線活，家庭經濟條件好的，要求的標準要高一些，家庭經濟條件一般的，要求就低一些。
舊時農村，男方相親，一般由媒人上門提親，有了意向後，再由媒人帶男方家的女親屬上門“看人”。親屬指嬸子、嫂子、姨媽等，一般男青年的母親不上門，但是，這也主要看人來，有的男青年的母親親自上門“看人”的。
看人有“明看”和“暗看”兩種。“明看”就是男方的親屬上女方家的門，與女方家人和女青年面對面交流。通常來說，“明看”男青年不參加；“暗看”就是約定一個時間和地點，比如利用趕集、廟會等機會，男方親屬一邊等，由媒人帶著女青年從男方親屬前面走過，由媒人暗示男方親屬所看的人，雙方不直接面對面交流。一般來說，“暗看”男青年可以參加，實際操作當中，大多數的男青年都參加。
“看人”的主要任務之一就是看“指頭”。看“指頭”不是真的拿著女青年的手指頭看，而是看女青年所做的針線成品，比如，鞋子、鞋墊、小孩子的衣服等。這些男方女親屬都是針線活的裡手行家，她們只要看看這種針線成品，或者現場做一下，就能準確判斷出女青年的“指頭”得“功夫”。
也正因為如此，舊時女孩子從小開始就要學針線，那時農村流傳一句話說：學不好針線，嫁不到好男人。舊時，人們把未婚女子的閨房稱為繡房，也就是學做針線活的房間，刺繡是針線活的一種。閨房的範圍要寬一些，舊稱女子居住的內室，而繡房舊時則專指青年女子住的房間。
2、相夫先相腔口
這句話比較難理解的是“腔口”一詞，很多人將這個詞理解為民間相術中的“嘴巴”，因此，一些人就把這句話與看面相聯絡起來，迷信地認為，從口型可以看人將來的吉凶福禍。比如，農村常說“口大吃四方”，四字口是富貴相，羊口型是兇貧之相。這些說法當然沒有任何科學道理，不可信。
而現在有一些人則把“腔口”一詞，與“口腔”的意思是一樣的，在“相妻先相指頭，相夫先相腔口”這句俗語中，為了前後押韻，將“口腔”倒裝為“腔口”。這些說法都是不準確的。
實際上，“腔口”一詞是一種方言，意思是“腔調”，在一些農村，又通常被引申為兩種含義：
一是指嘴裡說出的話是否有禮貌，待人接物的腔調怎麼樣。一個人的性格怎麼樣，只要聽他說法的口氣和腔調就能對這個人的個性作出基本的判斷，比如，這個人是粗魯，是實誠，還是油嘴滑舌，聽他說話的口氣和腔調，就能有個初步的瞭解。
二是指一個人在村鄰的口碑。也就是一個人平時的品行、做事和為人處事等方面，在村民的評價是正面的還是負面的，即是口碑好還是口碑欠佳。
舊時，農村女子嫁人，在婚姻正式確定前，雙方有意向後，女方要派人前往男方家“看人家”，也有的地方稱之為“看地方”。一般來說，女方派出“看人家”也是以親屬為主，通常由嬸子、嫂子等人組成。女方“看人家”之後，便回覆男方，是否同意這樁婚姻。
女方“看人家”也有兩種方式，一種是“明看”，另一種是“暗訪”。
所謂“明看”，也就是在媒人的帶領下，直接到男方家裡去，看家裡的住房情況、經濟狀況，與青年男子見面，瞭解其的言談舉止，併到村鄰走訪，瞭解青年男子在村鄰之中的口碑。
所謂“暗訪”，就是撇開媒人，到男青年所在的村，暗中瞭解情況。同樣也是透過村鄰的嘴，瞭解男方家的住房情況、經濟狀況，更是為了男青年在村鄰中的口碑是好還是差。
這兩種方式各有優點，也各有缺陷，因此，舊時農村，很多女方將兩種方式合併使用，也就是兵分兩路，一路“明看”，另一路則“暗訪”。
3、結束語
最後，這裡要說明一下，“相妻先相指頭，相夫先相腔口”是一句舊時代社會背景下的俗語，反映的是舊時代的婚姻習俗。
如今是新時代，農村男女青年的婚姻已實現了自由戀愛，男女青年的婚姻能自己做主，不像舊時的包辦婚姻。再說，現在工業高度發達，家裡人的穿著不再靠女人縫製，市場上的衣服鞋帽琳琅滿目，物美價㾾，想要什麼都可以買。因此，這句俗語，在今天，不管是農村還是城市，都已經過時了。
然而，有一些東西是永不過時的，即使是男女青年自由戀愛的新時代，也是如此。這句俗語中的“相腔口”（相口碑）的說法，在現在農村，仍然還有一些人有這種講究。
不僅女方對男方有這種講究，男方也把舊時對女方“相手頭”，也改為對女方“相腔口”了。只不過現在女男青年“相腔口”，再也不用女親屬幫忙了，而是男女雙方透過一段時間的接觸進行增進了解。