審美主體
在審美活動中，進行主動審美活動的人為審美主休。審美主體是與審美客體相關相對的美學範疇，審美活動離不開審美主體與審美客體的相互關係和相互作用。個體人並不都是審美主體，只有當他具有一定審美能力並從事審美實踐活動，才能成為審美主體。
審美客體
審美客體又稱審美物件，與審美主體對應，指能引起人的美感的客觀物件。如秀麗的山川、繁茂的森木，在它們被人欣賞時即為審美客體。審美客體是客觀存在的，具有滿足主體所需要的審美價值。自然環境在漫長的演化過程中形成多樣統一的形式美，特別是生態系統顯示旺盛的生命力，都是人的審美物件。
藝術真實
藝術家從生活真實中提煉、加工、概括和創造出來的，透過藝術形象集中反映了一定歷史時期的本質、規律的社會生活的真正面貌。藝術真實是藝術作品應具備的重要品格，是藝術職能得以有效發揮的重要條件。它是藝術作品善和美的前提條件，也是藝術作品藝術生命力的保障。藝術真實直接來源於社會生活。
藝術形象
藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式，是透過審美主體與審美客體的相互交融，並由主體創造出來的藝術成果。作為藝術反映生活的基本形式，藝術形象是藝術作品的核心，根據不同的藝術門類，藝術形象可以分為視覺形象、聽覺形象、文學形象和綜合形象。藝術形象具有三大特徵：客觀與主觀的統一；內容與形式的統一；個性與共性的統一。
藝術典型
所謂藝術典型，就是藝術家運用典型化的方法，創造出來的具有栩栩如生的鮮明個性並體現出普遍意義的典型形象。如1959年水華的電影《林家鋪子》中林老闆這一人物形象，就是中國電影寶庫中一個不可多得的藝術典型。與藝術形象相比，藝術典型具有更強烈的個性與更廣泛的共性，它是藝術形象的凝練與昇華。
藝術生產
由於馬克思提出的一種理論，將“藝術”與“生產”聯絡起來，從生產實踐活動出發來考察藝術問題，把藝術看作是一種特殊的精神生產，其目的是為了滿足人類的審美需要，它的成果構成了人類光輝燦爛的藝術文化寶庫。該理論對於揭示藝術的起源和藝術的發展，揭示藝術的性質和特點，都提供了科學的理論依據。
藝術的起源
多元決定論
是由法國著名結構主義學者阿爾都塞提出的一種關於藝術起源的理論，他認為任何文化現象的產生，都有多種多樣複雜的原因，而不是由一個簡單原因造成的。藝術的起源或藝術的發生,經歷了一個由實用到審美,以巫術為中介,以勞動為前提的漫長曆史發展過程,其中也滲透著人類模仿的需要、表現的衝動和遊戲的本能。藝術產生於非藝術,實用價值先於審美價值,藝術起源於人類社會實踐的歷史發展之中。
神授說：是一整套解釋藝術和美學根本問題的理論。在考古和藝術史研究不甚發達時，研究者感慨藝術創作的偉大奇蹟，對於人從事富有靈性的藝術活動並創造輝煌成就感到震驚，無法從歷史唯物主義角度給予解釋，便將一切歸因於神。大致包含了兩種說法：1.神造萬物，造藝術、藝術家、藝術形式，所有藝術以“合目的性”、“善”、“美”的方式，完成神的旨意。2.藝術行為是神授旨意，藝術家的創作是在模仿神造之物，藝術作品是對世界的幻化和模仿，藝術家的身份具有合法性，是神授的專職藝術工作者。
本質上可以歸因於人類在追求一致性的本性下追求對世界的同一性解釋，形成“想象的類的概念”，如花神掌管所有花朵。
審美主體
在審美活動中，進行主動審美活動的人為審美主休。審美主體是與審美客體相關相對的美學範疇，審美活動離不開審美主體與審美客體的相互關係和相互作用。個體人並不都是審美主體，只有當他具有一定審美能力並從事審美實踐活動，才能成為審美主體。
審美客體
審美客體又稱審美物件，與審美主體對應，指能引起人的美感的客觀物件。如秀麗的山川、繁茂的森木，在它們被人欣賞時即為審美客體。審美客體是客觀存在的，具有滿足主體所需要的審美價值。自然環境在漫長的演化過程中形成多樣統一的形式美，特別是生態系統顯示旺盛的生命力，都是人的審美物件。
藝術真實
藝術家從生活真實中提煉、加工、概括和創造出來的，透過藝術形象集中反映了一定歷史時期的本質、規律的社會生活的真正面貌。藝術真實是藝術作品應具備的重要品格，是藝術職能得以有效發揮的重要條件。它是藝術作品善和美的前提條件，也是藝術作品藝術生命力的保障。藝術真實直接來源於社會生活。
藝術形象
藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式，是透過審美主體與審美客體的相互交融，並由主體創造出來的藝術成果。作為藝術反映生活的基本形式，藝術形象是藝術作品的核心，根據不同的藝術門類，藝術形象可以分為視覺形象、聽覺形象、文學形象和綜合形象。藝術形象具有三大特徵：客觀與主觀的統一；內容與形式的統一；個性與共性的統一。
藝術典型
所謂藝術典型，就是藝術家運用典型化的方法，創造出來的具有栩栩如生的鮮明個性並體現出普遍意義的典型形象。如1959年水華的電影《林家鋪子》中林老闆這一人物形象，就是中國電影寶庫中一個不可多得的藝術典型。與藝術形象相比，藝術典型具有更強烈的個性與更廣泛的共性，它是藝術形象的凝練與昇華。
藝術生產
由於馬克思提出的一種理論，將“藝術”與“生產”聯絡起來，從生產實踐活動出發來考察藝術問題，把藝術看作是一種特殊的精神生產，其目的是為了滿足人類的審美需要，它的成果構成了人類光輝燦爛的藝術文化寶庫。該理論對於揭示藝術的起源和藝術的發展，揭示藝術的性質和特點，都提供了科學的理論依據。
藝術的起源
多元決定論
是由法國著名結構主義學者阿爾都塞提出的一種關於藝術起源的理論，他認為任何文化現象的產生，都有多種多樣複雜的原因，而不是由一個簡單原因造成的。藝術的起源或藝術的發生,經歷了一個由實用到審美,以巫術為中介,以勞動為前提的漫長曆史發展過程,其中也滲透著人類模仿的需要、表現的衝動和遊戲的本能。藝術產生於非藝術,實用價值先於審美價值,藝術起源於人類社會實踐的歷史發展之中。
神授說：是一整套解釋藝術和美學根本問題的理論。在考古和藝術史研究不甚發達時，研究者感慨藝術創作的偉大奇蹟，對於人從事富有靈性的藝術活動並創造輝煌成就感到震驚，無法從歷史唯物主義角度給予解釋，便將一切歸因於神。大致包含了兩種說法：1.神造萬物，造藝術、藝術家、藝術形式，所有藝術以“合目的性”、“善”、“美”的方式，完成神的旨意。2.藝術行為是神授旨意，藝術家的創作是在模仿神造之物，藝術作品是對世界的幻化和模仿，藝術家的身份具有合法性，是神授的專職藝術工作者。
本質上可以歸因於人類在追求一致性的本性下追求對世界的同一性解釋，形成“想象的類的概念”，如花神掌管所有花朵。