人沒有修養品質，就沒規矩，野心就大，從而好高騖遠，不去根據實計上的現存基礎為本質，過份的高詁了自己的能力，還沒把眼前的事理清，就想著遙不可及的慾望，很不理智！

研究宇宙本源很難，研究意識本源就更是難上加難的痴心妄想！研究可以做到，但真正完全弄清楚，卻做不到。研究意識的產生及機理，也許做得到。但研究意識的走向和它快於光年的變化，卻幾乎做不到。這也許是人類只研究宇宙本源而不研究意識本源的原因吧？

人類的科學研究在宇宙維度、微觀維度和宏觀維度都在同步展開。目前國際上認知科學、神經科學、腦科學和意識現象的跨學科研究都如火如荼，只不過目前大腦的機制還沒有搞清楚，而意識現象比較難。

現在主流的看法是，意識是大腦的機能，因此主要是藉助先進的測量儀器，從神經科學、腦科學角度入手研究認知與意識。目前的人工智慧也模仿大腦的神經網路結構發展機器計算。但意識是否完全可以還原到物質或者具體而言大腦的機能，現在還存在爭議。

目前最主流的是物理主義，認為意識基於人腦的物理運動；其次是二元論者，認為意識和物質是兩種存在，意識有其獨立性，不能歸結為物質運動；還有一類是認為心意識才是世界的本原，而世界和身體都是建立在其之上。

目前佔據主流的觀點是自然主義、物理主義的看法，即人的意識最終可以歸結為大腦的功能；而且強人工智慧者認為，智慧不一定非依靠大腦才能實現，一旦科學搞清楚人腦的機能，或者發明比人腦更高明的計算方法，計算機的智慧超過人類是早晚的事。

1.在物理學中，物質的宇宙，是由我們能夠透過各種方法觀察到的基本粒子所組成的。所以研究宇宙的本源，一直是在物質層面做文章。

2.但是我們所有的觀察行為，都是意識層面的參與。離開了人的觀察，物質是否還存在？這就成了問題。

3.在所有已知的學問中，佛學在這個問題上，早就給出了答案。緣起性空。

4.佛陀在三千年前，就直接說了，物質（形器世界）是依賴於人心和意識才存在的。

5.所以當科學家們，認識並總結出“弦理論”時，藉助科學儀器得出“觀察與存在的關係”理論時，研究工作會逐漸走入桎梏，最後一定會從研究物質本源，變成研究意識的本源。

由無量三維法性之網構成的真空本體的振動是識的緣起的唯一原因和動力，意識思維的本質就是識弦結構振動的功能作用，而識弦結構的振動必然變現微觀粒子最基本的色相，所以，精神與物質是一對互為其根的陰陽之相，前者稱作法性之相，後者稱作識變之相。

宇宙本是其大無外，其小無內。我們都盲目的一味追求宇宙有多大，卻疏忽了一花一世界。我們人也是宇宙的一部分。向外探索無邊無際，為什麼我們不能換個方向，向內探索呢？向內探索可能一秒頓悟，證得菩提呢？

說到了重點，西方誤以為物質真實存在，並以此高談闊論的衍生出一系列所謂的理論，但從來沒有研究物質時時刻刻都在變易的內在本質，《金剛經》有云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。闡述了包括物質、意識在內的一切有為都是無常生滅之法，但證道之人才知道有為法背後隱藏著恆常不變的無為法性，即：一切賢聖皆以無為法而有差別。以此推斷，無為之法，才是世界本源，佛教稱之為：萬法唯心所現。

應該說沒多少人去注意意識本源問題，但實實在在自古就有人去研究意識問題。中國古代認為心之官則思，直到明未才明白是腦之官則思。連產生意思的器官都搞錯了，當時的哲學和宗教又如何能研究出意識的本源問題？

意識是如何產生的，目前沒人知到，但已經明白意識產生於具有資訊處理能力的網路。目前最接近意識本源的研究是腦神經科學，但是腦神經科學不可能獨立完成意識本源的探索，它必須與量子科學結合才能完成任務，因為在大腦神經元網路中傳輸資訊的媒介是量子化的電子。:

這個問題不錯，點中了我們人的普遍外求外看的毛病。人好象總是好高慕遠，捨近求遠這樣子。想盡辦法透過科技去探索宇宙大穹，但現在還沒能走出太陽系！你看那些能人異士，修煉得道的高人，早就遨遊曠宇天地之間了。這些人很多的，古今中外都很多，中國神仙傳，道藏，民間傳說都記錄很多真人真事的。路早就有，只是現代人迷失了，不懂心能及意念的力量！個人一些淺見。

實際上，宇宙的本原就是意識的本原，意識的本原就是宇宙的本原，佛經”心物一元”的陳述完整清晰表達了這個意思。

內求於心的方法，就是追尋意識本原的方法，透過殫靜入定、放空自我、轉識成境，實現與意識或宇宙本原的反照觸合。