《憑風舞》《美人劫》《美人殤》《笑傾三國》都是寫中國古代四大美女。 ]《楊貴妃的後現代生活》

四大美女，西施，楊玉環，貂蟬，王昭君

《憑風舞》《美人劫》《美人殤》《笑傾三國》都是寫中國古代四大美女。 ]

《楊貴妃的後現代生活》（完）作者：萬里素雲/布

【內容簡介】 不讓我活，讓我楊貴妃上吊？行!天涯無處不芳草，此地不留人，自有留人處。 我遁!我穿越!我附體!我重生.... 啥？這也無法逃脫罪責，給我羅例了1、2、3...8宗罪，還載入史冊，留芳千古，讓我永不得平反昭雪。

沒啥，再加一條：現代超級腐女! 啥？這還不夠中肯，說我油奸耍滑，在改造中玩弄小把戲，利用異界魔法小戒指投機取巧。

有麼搞錯，這是跟進時代新潮流，與宇宙接軌耶。 啥？還說我死不改悔，故枝重演，又與現代李隆基投懷送抱，搞到了一處。哇靠!是李龍羈好吧，弄搞灑嘛子!! 話多了木用，有被口水淹死的危險，貴妃我這下輩子就想重新做人，不服的可查我後現代.. PS;正文完結 ]

《蘭禍天下》（完）作者：詭麗內容簡介： 都說楊貴妃與唐明皇之間是真情摯愛,可誰能說楊貴妃是真的喜歡那個大她35歲的帝王呢,她自縊真的心甘情願?若她有下世,她又會怎樣開始呢? 個人讀後感：楊貴妃轉世為葉赫納拉玉蘭（也就是未來的慈禧），

唐明皇轉世還是皇帝。描寫了一位少女到太后的艱辛成長，後宮的爭鬥早已將人心腐化，為了自保，為了權力，玉蘭放棄的太多，迷失了自我。可憐之人必有可恨之處。

這偏小說可媲美《金枝玉孽》和《後宮－甄繯傳》，雖不如《後宮》描寫的細膩，但是絲絲入扣。是個好文。

西施，王昭君，貂蟬，楊玉環

楊玉環，木蘭花，妲己，西施

第一，勾踐滅吳和西施並沒有關係。從春秋戰國到唐宋明清，凡提及西施的文字，無一不形容她是天下難遇的美人，卻評價各異。《莊子》寫西施捧心愁眉。屈原說她因貌美而受小人妒害，李白贊她是古今絕色，柳永斥她為尤物、妖孽。然而從《左傳》到《史記》這樣的正史都沒有記載西施，這個名字最初只散見於《莊子》、《墨子》和一些地方誌，直到五百多年之後，一部《吳越春秋》把西施和勾踐滅吳的故事聯絡在了一起，後人據此有了西施沼吳、東施效顰以及和范蠡的愛情故事。



第二，貂蟬是虛構的，歷史是這樣的，呂布和董卓的一名婢女私通，怕事情敗露，就暗起殺機。為追求故事的戲劇性，元雜劇就根據這一段歷史，憑空捏造出了貂蟬。詳細地描寫了貂蟬的家世、背景、性格，甚至還有了王允連環計和關公斬貂蟬的情節。等到了元末明初，羅貫中又繼續班演，《三國演義》這本小說向來是七分實三分虛。呂布和董卓的反目成仇是真，其中貂蟬美人計卻是假。這假假真真混雜，穿梭在兩個真實人物之間的貂蟬也就慢慢成真了。



第三，王昭君的結局遠比故事要慘。昭君出塞之後都說她在當地教胡人養蠶、繅絲、織布，耕地，深受愛戴。可是真的如此嗎？歷史上的昭君當年來到草原，生如草芥，命比紙薄。在她嫁到匈奴幾年之後，老單于便去世了。而根據當地的收繼婚制，她又嫁給了老單于的長子，三番上書請求歸漢，不允。最終她因無法忍受這種奇恥大辱，不久就香消玉殞。化作了草原上的一縷遊魂。



第四，楊玉環該為安史之亂背鍋嗎？回看她的一生，到底是身不由己。本是壽王妃，卻被唐玄宗巧取豪奪入宮；本是後宮一婦人，可是唐玄宗偏偏給了楊家無上權力，盛時，她是大唐王冠上的明珠；敗時，她是安史之亂的禍水。而反觀身為一國之君的唐玄宗，沉溺歌舞，鼓勵百官宴會遊樂、又一心追求長生秘法，先用奸相，後用佞臣，錯信安祿山，又放任地方割據，如何不衰、如何不敗？可見有的時候，人們只是需要一個罪魁禍首，哪怕她不是。



因此，透過這四個人能看到歷史總要比故事更加殘忍，她們被束之高閣，恍若寶月明珠，璀璨奪目，然而定睛一看，她們的手腕，她們的腳踝，她們的脖子，那被光芒遮蔽的是牢牢困住她們的韁繩、囚鎖，就像是一個個美麗的掛件，掛在千年冰冷的夜空之上，裝點著古老文明的多彩昌盛、錦繡河山。然而，若是能夠回到歷史現場，回到她們所有百轉千回故事的起點。她們也只是普通人，鍋碗瓢盆，柴米油鹽，在這個瞬間歡笑，在那個瞬間悲語，又在下一個瞬間渴望幸福如月光入窗，映照各自的明媚臉龐。