首先，以精神分析為代表，特別強調一個人的早年經歷和依戀模式，對一個人成年以後會有潛移默化的影響。特別強調在諮訪、自然關係當中會呈現移情和反移情。透過在諮訪關係當中呈現出來的移情、反移情，修復一些成長過程中未被處理好的心理創傷。
精神分析取向流派的優點確實是蠻能夠深度的去理解人性非常複雜的一面，因為它注重去看來龍去脈。特別是有許多早年經歷雖然在潛意識層面中，但是會以各種形式呈現出來，要去做這樣的解讀，確實會蠻複雜。
這個流派的缺點是給人感覺比較主觀、太過感性。有的時候各種解釋理解隨意性比較強，而且諮詢資料目標也很難清晰可見。從事這個流派，培訓週期特別長。學了半天好像怎麼操作還是比較難掌握。
再看認知行為治療，號稱是最有科學尋證證據、操作性最強的代表性流派，非常主流的。它非常強調透過積極的、主流的、科學的，有步驟的努力，可以比較快的解決問題。
這個流派的優點是操作性非常強，特別是有一部分來訪者非常喜歡。只要自己透過一定努力就能看得見效果，而且有一些非常具體的方法和步驟可依照著去做努力。缺點是，如果作為初學生，用這個方法比較容易把來訪者的問題簡單化，也容易忽略諮訪關係當中比較深刻的一些情感體驗。
人本主義取向的心理諮詢的流派，非常強調一個人積極的資源取向。不要老看到有症狀，有各種障礙，更多看到一個人有價值的、積極的一面。所以比較強調正面肯定一個人自我成長的潛在能力，來促進一個人更多的自我接納，並能夠成為自己。
其實所有流派都需要體現人本主義的態度，以及人本主義所使用的一些基本的技術。比如說，共情的反饋，澄清，情緒反饋等等，優點也是給人特別溫暖的感覺。人本主義流派的缺點就是比較缺乏，要去理解不同的來訪者，相應的理論概念和技術。有點相當於以來訪者為中心，以不變應萬變，這樣的境界是蠻難把握的。
我們知道不同的來訪者，有些是心理發展水平比較低的，可能比較困難；有些來訪者是神經層面的；有的比較成熟，能夠促進他去整合一些衝突。所以技術也會有所不同，因此人本主義給人的感覺，針對不同的來訪者技術的分門別類會相對比較欠缺。
還有一些流派，比如現在特別流行的正念。我認為正念也是一種理念，是一種東方的思維模式，強調平衡、接受、面對，負面的情緒體驗和各種感受，然後去做一些積極的努力和嘗試。
有100多年曆史，日本的生態療法就是非常經典的正念方法。還有一些西方傳過來的，像辯證行為治療DBT，正念認知療法MBCT，還有接納承諾療法等等都是以正念為主的療法。
心理諮詢流派裡面還有一些是以形式為主的，比如說不是一對一，是以一個家庭、一個團體、一個小組或者是一對夫婦、一對伴侶為治療物件。這個形式和內涵有的時候會互相影響，雖然不同的形式和流派可能各自背景不一樣。都是家庭治療，有人是以動力學為基礎，有人是以系統式為基礎等等。包括團體也是這樣。
可能因為形式的變化也會影響到內容。說起來像這種形式不同，還是涉及到到底一對多，所謂大場面折騰群毆，還是一對一深度的肉搏。所以，有人喜歡在一個團體當中透過互動，或者透過整個家庭、透過團體、透過夫婦的互動，特別是跟他的問題有關，去尋求幫助。治療師、諮詢師也有人喜歡以這種方式。當然有人還是喜歡一對一比較深度的交流、溝通更加聚焦，因此都是可供選擇的方式
首先，以精神分析為代表，特別強調一個人的早年經歷和依戀模式，對一個人成年以後會有潛移默化的影響。特別強調在諮訪、自然關係當中會呈現移情和反移情。透過在諮訪關係當中呈現出來的移情、反移情，修復一些成長過程中未被處理好的心理創傷。
精神分析取向流派的優點確實是蠻能夠深度的去理解人性非常複雜的一面，因為它注重去看來龍去脈。特別是有許多早年經歷雖然在潛意識層面中，但是會以各種形式呈現出來，要去做這樣的解讀，確實會蠻複雜。
這個流派的缺點是給人感覺比較主觀、太過感性。有的時候各種解釋理解隨意性比較強，而且諮詢資料目標也很難清晰可見。從事這個流派，培訓週期特別長。學了半天好像怎麼操作還是比較難掌握。
再看認知行為治療，號稱是最有科學尋證證據、操作性最強的代表性流派，非常主流的。它非常強調透過積極的、主流的、科學的，有步驟的努力，可以比較快的解決問題。
這個流派的優點是操作性非常強，特別是有一部分來訪者非常喜歡。只要自己透過一定努力就能看得見效果，而且有一些非常具體的方法和步驟可依照著去做努力。缺點是，如果作為初學生，用這個方法比較容易把來訪者的問題簡單化，也容易忽略諮訪關係當中比較深刻的一些情感體驗。
人本主義取向的心理諮詢的流派，非常強調一個人積極的資源取向。不要老看到有症狀，有各種障礙，更多看到一個人有價值的、積極的一面。所以比較強調正面肯定一個人自我成長的潛在能力，來促進一個人更多的自我接納，並能夠成為自己。
其實所有流派都需要體現人本主義的態度，以及人本主義所使用的一些基本的技術。比如說，共情的反饋，澄清，情緒反饋等等，優點也是給人特別溫暖的感覺。人本主義流派的缺點就是比較缺乏，要去理解不同的來訪者，相應的理論概念和技術。有點相當於以來訪者為中心，以不變應萬變，這樣的境界是蠻難把握的。
我們知道不同的來訪者，有些是心理發展水平比較低的，可能比較困難；有些來訪者是神經層面的；有的比較成熟，能夠促進他去整合一些衝突。所以技術也會有所不同，因此人本主義給人的感覺，針對不同的來訪者技術的分門別類會相對比較欠缺。
還有一些流派，比如現在特別流行的正念。我認為正念也是一種理念，是一種東方的思維模式，強調平衡、接受、面對，負面的情緒體驗和各種感受，然後去做一些積極的努力和嘗試。
有100多年曆史，日本的生態療法就是非常經典的正念方法。還有一些西方傳過來的，像辯證行為治療DBT，正念認知療法MBCT，還有接納承諾療法等等都是以正念為主的療法。
心理諮詢流派裡面還有一些是以形式為主的，比如說不是一對一，是以一個家庭、一個團體、一個小組或者是一對夫婦、一對伴侶為治療物件。這個形式和內涵有的時候會互相影響，雖然不同的形式和流派可能各自背景不一樣。都是家庭治療，有人是以動力學為基礎，有人是以系統式為基礎等等。包括團體也是這樣。
可能因為形式的變化也會影響到內容。說起來像這種形式不同，還是涉及到到底一對多，所謂大場面折騰群毆，還是一對一深度的肉搏。所以，有人喜歡在一個團體當中透過互動，或者透過整個家庭、透過團體、透過夫婦的互動，特別是跟他的問題有關，去尋求幫助。治療師、諮詢師也有人喜歡以這種方式。當然有人還是喜歡一對一比較深度的交流、溝通更加聚焦，因此都是可供選擇的方式