諸葛亮七擒孟獲處位於今雲南省沾益縣。諸葛亮南征，七擒七縱孟獲，平定南中。
《三國演義》第九十回驅巨善六破蠻兵燒藤甲七擒孟獲
忽一人人帳謂孟獲曰：“丞相面羞，不欲與公相見。特令我來放公回去，再招人馬來決勝負。公今可速去。”孟獲垂淚言曰：“七擒七縱，自古未嘗有也。吾雖化外之人，頗知禮義，直如此無羞恥乎？”遂同兄弟妻子宗黨人等，皆匍匐跪於帳下，肉袒謝罪曰：“丞相天威，南人不復反矣！”孔明曰：“公今服乎？”獲泣謝曰：“某子子孫孫皆感覆載生成之恩，安得不服！”孔明乃請孟獲上帳，設宴慶賀，就令永為洞主。所奪之地，盡皆退還。孟獲宗黨及諸蠻兵，無不感戴，皆欣然跳躍而去。後人有詩讚孔明曰：“羽扇綸巾擁碧幢，七擒妙策制蠻王。至今溪洞傳威德，為選高原立廟堂。”
華容古道??
公元208年，曹操在奪取荊州後，馬不停蹄，率領二十多萬水陸大軍順江東下。計劃一舉消滅劉備和孫權，實現統一全國的宏願，可是他被勝利衝昏了頭腦，驕傲輕敵，結果被孫劉聯軍火燒赤壁，倉惶潰逃，敗走華容道。
什麼叫華容道呢？據《資治通鑑》註釋中的說法，就是“從此道可至華容也”。這裡所說的華容，當然是指華容縣城。華容道也就是赤壁戰爭中曹軍逃入華容縣界後向華容縣城逃跑的路線。古華容縣城在現監利縣城以北約60裡的周老咀附近。如果從曹操屯兵的地方烏林到曹操逃跑的目的地南郡劃一條直線，華容城正好在這條直線的中心。曹要逃回江陵，走華容縣城是最捷徑的路線。而且當時華容縣城附近有曹軍的糧草倉庫，便於撤退中的將士補充草。
由於這一帶有古代的沼澤湖泊阻隔。從烏林到華容城沒有直路可走。曹軍只能沿江向西潰逃，進入華容縣境之後，再向西北折奔華容縣城。這樣就必須涉過大澤邊上的一片沼澤地帶。根據縣誌記載，曹操逃到太平橋時，人馬陷入泥濘之中，不得不扔掉馬鞭，下馬步行，這裡尚有“曹鞭港”古地名。曲鞭港到毛家口二十里路，“地窄路險，坎坷難行”，曹軍“遇泥濘，道不通。”乃令兵士砍蘆葦、蒿草填路，“贏兵為人踏藉，陷泥中，死者甚眾”。
南宋大詩人陸游在乾道六年(1170年)曾經坐船經過這一帶。他寫道：“自是復無人居，兩岸葭葦彌望，謂之百里荒”。舟人云：“自此陂澤深阻，虎狼出沒。未明而行，則輓夫多為所害”。距曹操兵敗960年之後，華容道一帶尚且如此荒涼，曹軍當時的艱辛狼狽之狀，就可想而知了。
華容道真正得到開發是從元代開始的。今日的華容道，已根本看不見昔日的荒涼，而是綠樹成蔭，道路兩側良田萬頃。稻穀飄香，荷花吐豔。傍晚，裊裊炊煙騰空而起，呈現出一派平原水鄉風光.
奉節白帝城----劉備託孤、水八陣??
三峽木石藝術館座落在歷史悠久、風光迤儷的長江三峽第一峽瞿塘峽口的白帝城。唐代大詩人李白的“朝辭白帝彩雲間”為這裡增添了無窮魅力。著名美學家、中國美術家協會名譽主席王朝聞為三峽木石藝術館題寫館名。三峽木石藝術館陳列展出了重慶市奉節縣白帝城博物館名譽館長魏靖宇先生覓自然之美，飲造化之源，傾情創作和收藏的近百件三峽陰沉木雕和三峽奇石藝術作品，徜徉在其中，您或許可以感悟到自然與人生的真諦。
白帝高為三峽鎮！又是杜詩，把位於夔門北側，扼川鄂咽喉的白帝城之形勝一語道出。繼後有清代詩人名句：“西控巴渝收萬壑，東邊荊楚壓群山”，也另有一種磅礴氣度。作為軍事要防的白帝城，地域很寬，年代久遠。那是公元一世紀（西漢末年），公孫述據蜀，自稱“白帝”，在此築城設防，死後在白帝山頭留下一座紀念性廟宇，這就是我們現在去遊覽的白帝廟。距公孫述兩百年後，另一位歷史名人——三國時的蜀漢皇帝劉備伐吳兵敗，退守白帝城，病死永安宮。臨終前無限悲壯地將國事（半壁江山）家事（只剩下孤兒在世）一併託付丞相諸葛亮，這就是中國家喻戶曉的“劉備託孤”。
現存的白帝廟系清代建築，明良殿、武候祠、託孤堂、觀星亭等，多側面地宣揚著與“託孤”有關的歷史名人。東西碑林裡，會集了隋至清代的七十餘幀珍貴石刻。詩史堂裡陳列著黨和國家領導人以及當代書畫名家的墨寶。文物室以大溪文化為源流，按通史順序展現了這一帶出土文物的豐盛。山腰的西閣則是紀念杜甫的地方，杜甫在奉節客住不到兩年，卻留下佳構四百餘首，佔今存杜詩的七分之二。恁窗眺望，我們看到的正是他吟唱的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的壯偉景象，驀然間也湧上了昂揚的激情。
諸葛亮七擒孟獲處位於今雲南省沾益縣。諸葛亮南征，七擒七縱孟獲，平定南中。
《三國演義》第九十回驅巨善六破蠻兵燒藤甲七擒孟獲
忽一人人帳謂孟獲曰：“丞相面羞，不欲與公相見。特令我來放公回去，再招人馬來決勝負。公今可速去。”孟獲垂淚言曰：“七擒七縱，自古未嘗有也。吾雖化外之人，頗知禮義，直如此無羞恥乎？”遂同兄弟妻子宗黨人等，皆匍匐跪於帳下，肉袒謝罪曰：“丞相天威，南人不復反矣！”孔明曰：“公今服乎？”獲泣謝曰：“某子子孫孫皆感覆載生成之恩，安得不服！”孔明乃請孟獲上帳，設宴慶賀，就令永為洞主。所奪之地，盡皆退還。孟獲宗黨及諸蠻兵，無不感戴，皆欣然跳躍而去。後人有詩讚孔明曰：“羽扇綸巾擁碧幢，七擒妙策制蠻王。至今溪洞傳威德，為選高原立廟堂。”
華容古道??
公元208年，曹操在奪取荊州後，馬不停蹄，率領二十多萬水陸大軍順江東下。計劃一舉消滅劉備和孫權，實現統一全國的宏願，可是他被勝利衝昏了頭腦，驕傲輕敵，結果被孫劉聯軍火燒赤壁，倉惶潰逃，敗走華容道。
什麼叫華容道呢？據《資治通鑑》註釋中的說法，就是“從此道可至華容也”。這裡所說的華容，當然是指華容縣城。華容道也就是赤壁戰爭中曹軍逃入華容縣界後向華容縣城逃跑的路線。古華容縣城在現監利縣城以北約60裡的周老咀附近。如果從曹操屯兵的地方烏林到曹操逃跑的目的地南郡劃一條直線，華容城正好在這條直線的中心。曹要逃回江陵，走華容縣城是最捷徑的路線。而且當時華容縣城附近有曹軍的糧草倉庫，便於撤退中的將士補充草。
由於這一帶有古代的沼澤湖泊阻隔。從烏林到華容城沒有直路可走。曹軍只能沿江向西潰逃，進入華容縣境之後，再向西北折奔華容縣城。這樣就必須涉過大澤邊上的一片沼澤地帶。根據縣誌記載，曹操逃到太平橋時，人馬陷入泥濘之中，不得不扔掉馬鞭，下馬步行，這裡尚有“曹鞭港”古地名。曲鞭港到毛家口二十里路，“地窄路險，坎坷難行”，曹軍“遇泥濘，道不通。”乃令兵士砍蘆葦、蒿草填路，“贏兵為人踏藉，陷泥中，死者甚眾”。
南宋大詩人陸游在乾道六年(1170年)曾經坐船經過這一帶。他寫道：“自是復無人居，兩岸葭葦彌望，謂之百里荒”。舟人云：“自此陂澤深阻，虎狼出沒。未明而行，則輓夫多為所害”。距曹操兵敗960年之後，華容道一帶尚且如此荒涼，曹軍當時的艱辛狼狽之狀，就可想而知了。
華容道真正得到開發是從元代開始的。今日的華容道，已根本看不見昔日的荒涼，而是綠樹成蔭，道路兩側良田萬頃。稻穀飄香，荷花吐豔。傍晚，裊裊炊煙騰空而起，呈現出一派平原水鄉風光.
奉節白帝城----劉備託孤、水八陣??
三峽木石藝術館座落在歷史悠久、風光迤儷的長江三峽第一峽瞿塘峽口的白帝城。唐代大詩人李白的“朝辭白帝彩雲間”為這裡增添了無窮魅力。著名美學家、中國美術家協會名譽主席王朝聞為三峽木石藝術館題寫館名。三峽木石藝術館陳列展出了重慶市奉節縣白帝城博物館名譽館長魏靖宇先生覓自然之美，飲造化之源，傾情創作和收藏的近百件三峽陰沉木雕和三峽奇石藝術作品，徜徉在其中，您或許可以感悟到自然與人生的真諦。
白帝高為三峽鎮！又是杜詩，把位於夔門北側，扼川鄂咽喉的白帝城之形勝一語道出。繼後有清代詩人名句：“西控巴渝收萬壑，東邊荊楚壓群山”，也另有一種磅礴氣度。作為軍事要防的白帝城，地域很寬，年代久遠。那是公元一世紀（西漢末年），公孫述據蜀，自稱“白帝”，在此築城設防，死後在白帝山頭留下一座紀念性廟宇，這就是我們現在去遊覽的白帝廟。距公孫述兩百年後，另一位歷史名人——三國時的蜀漢皇帝劉備伐吳兵敗，退守白帝城，病死永安宮。臨終前無限悲壯地將國事（半壁江山）家事（只剩下孤兒在世）一併託付丞相諸葛亮，這就是中國家喻戶曉的“劉備託孤”。
現存的白帝廟系清代建築，明良殿、武候祠、託孤堂、觀星亭等，多側面地宣揚著與“託孤”有關的歷史名人。東西碑林裡，會集了隋至清代的七十餘幀珍貴石刻。詩史堂裡陳列著黨和國家領導人以及當代書畫名家的墨寶。文物室以大溪文化為源流，按通史順序展現了這一帶出土文物的豐盛。山腰的西閣則是紀念杜甫的地方，杜甫在奉節客住不到兩年，卻留下佳構四百餘首，佔今存杜詩的七分之二。恁窗眺望，我們看到的正是他吟唱的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的壯偉景象，驀然間也湧上了昂揚的激情。