你這個說法真是荒謬到極點，這句話是明顯告訴你，不要帶入到別人的視角去，覺得自己理解別人。而不是說別人要殺你全家，你還要因為他苦，覺得他很可憐。

語文不行就別問了

問別人為什麼這麼殘忍，因為他以前就是被人這麼殘忍的折磨過。這是一個真理，一個真相，不要裝未成年人，生活中迪斯尼樂園的童話裡

從來都不是毒雞湯。而未經他人苦，針對的物件只是造成他個人苦楚人或事，莫勸他人善針對的是那些所謂站在道德制高點，以自己的思想，感受，概念規勸，強加在別人身上，並認為自己是對的應該如何行事的人。這裡並不包括報復社會和極端行為。

法官審批殺人犯，跟殺人犯說:殺人是犯罪，是罪惡。

殺人犯回懟:你們殺過人嗎？未經他人苦莫勸他人善，等你們殺幾個人，再來勸我吧。

你覺得那樣可以嗎？

以這個為理由，阻止或者拒絕別人善意的勸導，就是無知和愚蠢的表現。

你這個假設很極端，但不成立。

受盡苦難的人，或自我了斷，或報復讓他受苦的人，或報復社會，但是跟你的家人有什麼關係呢？

所以你這個假設不成立。

這句話的本意，是不要輕易去論斷一個人，因為他經歷的你沒有經歷。

僅此而已。

這句話和感同身受有異曲同工之處。自己所經歷的苦難是站在道德制高點的他人永遠感受不到的。世上沒有感同身受這回事，也沒法理解別人所受的苦，針不扎到肉不感覺到痛，憑什麼勸別人善良。

如果事後有人勸你算了吧，別找殺你妻兒的人報仇了，死就死了吧，那就適合這句話了

這句話的意思應該理解為“不知道別人的經歷/糾紛，不要輕易指責別人”。而不是“莫勸人善”。

中華民族經過5000年文明演化，形成了一個以“和”“善”為基礎的，被人民普遍接受的社會道德體系。任何人都有義務維護這個體系，勸人向善。

注意!!!是勸人向善!而不是指責別人不行善!不問緣由，不分青紅皂白地指責別人不善，叫道德綁架，是為惡。

同樣的，任何違背此道德體系底線的（法律是對人的道德的最低要求），都應該受到懲罰。

善跟苦，沒有直接關係，

善跟惡，才有直接關係，

善—苦，

善良的人會受苦，

不善良的人，照樣也會受苦，

而善良的人受苦，他她會用自己的勤勞去改變，

不善良的人，他她要想改變，也得出力，不同的是，他她有時會動歪腦筋，

這才是善與不善的不同點，

而善與惡，

就如一個天上一個地下，

善，朋友們都懂，這裡不表了，

惡，有天生與後天兩種，

天生，基本就是遺傳，

而後天，差不多就是被欺負，被壓榨，被侮辱……

在這種情況下，差不多是被逼無奈，奮起反抗，行為過激過火，

這種情況，也分兩種，

一種是，吃到甜頭，就惡下去了，

另一種就是，見惡施惡，見善使善，

透過如此分析，

差不多就得出了，

未經別人苦，莫勸它人善，

苦不苦是個人能力問題，

善不善是個人本性問題，

就此問題論此事，

如果看到有人受苦，難不成就讓人家變成壞蛋不可嘛，

這簡直就是笑話，

不反對前人留下來的名言，有百分之九十九的道理，

但它必經還有百分之一的謬誤，

社會發展到現在，也有許多前輩們的名言不適用，

所以，要正確的看待一些事物，事情。

前提是你或者你的妻兒對他造成了巨大的傷害，帶來了巨大的痛苦，雖然我們不支援以暴制暴，但是他如果施加同樣的傷害在你身上，那麼在旁觀者的角度來看，未經他人苦莫勸他人善是沒有問題的。

如果他傷害的是一個毫不相干的人，那麼不管他曾經遭受了多少苦難，在此時也變成了一個劊子手，則未經他人苦莫勸他人善這句話就不適用了

因此你論證的條件不充分，論據是錯的，論點自然也就沒有什麼說服力了

這句話沒有錯，但要看用的人是怎麼用的？

如果一個人殺了人，人家去指責他，他又用這句話“未經他人苦，莫勸他人善”，確實可以。

因為你不知道他經歷的是什麼？是因為什麼原因才去殺這個人，在不知道情況的情況下，確實沒有資格去指責別人。

因為現在偽善的人很多，在一個人犯了錯誤之後，再不知道前因後果，只看到這個人犯的錯誤，就去指責別人，所以也讓這句莫經他人苦，莫勸他人善，這句話流傳甚廣。

所以的話，在我們遇到事情的時候，一定要了解好情況再去說，再去講，這樣才不會讓自己的話成為傷害別人的話語。

己所不欲，勿施於人。

每個人都希望得到公正的對待，不希望別人誣陷自己。

做一個正直的人，說話有理有據，才不會讓別人覺得你是一個偽善的人。