說到混世四猴，一定又會出現大量的混搭解讀，什麼袁洪、無支祁甚至港版電視劇《西遊記》中的神猴大將軍等等逐一粉墨登場，然後煞有介事的一通分析。對外行來說可謂句句在理，在我看來根本是一本正經地胡說八道。

神話故事同樣需要嚴謹

很多人認為都是神話故事，天馬行空，怎麼說都沒問題，對此個人不敢苟同。如果單純討論神話故事，確實怎麼說都可以，但是如果限定了出處再進行混搭解讀，那就是誤人子弟，誰說神話就不應該嚴謹？難道只有歷史才有意義，小說就全無價值嗎？

混世四猴的設定是《西遊記》獨創，在其他民間故事以及另一部著名神魔小說《封神演義》中是不存在的。所以把袁洪和無支祁加進來看起來是讓這個組合更加高大上，實際上完全就是張冠李戴。別的不說，《封神》中明確指出袁洪是白猿得道，哪來的什麼通臂猿猴？

很多人因為《西遊記》是神話小說，認為價值不大，所以就算胡說八道也沒什麼，加上現代網文的盛行，使得很多人甚至不知道原著中的真實內容。個人覺得，《西遊記》雖然是神魔小說，但他的文學性和價值不可低估，甚至在某種程度上講整合了中國神話。

中國神話與北歐、希臘不同之處在於缺少統一性，每一個故事都有自己的設定。《西遊記》結合民間故事、佛道兩家典籍，進行了改編與整合，雖然有很強的主觀性，但畢竟是第一次，可以說對中國神話故事的推動功不可沒。

個人認為，那些張嘴閉嘴“都是神話，較什麼真”的人其實都是為自己無知進行的詭辯，每個國家、地區都有自己的神話故事，如果你問一個希臘人海神是誰，他說是哈迪斯，你會不會嘲笑他？同樣的道理，如果按照“怎麼說都行”的213理論，外華人問你隨唐僧取經的三個徒弟是誰，你說二郎神、牛魔王、金翅大鵬，不覺得丟臉嗎？

所以，對待任何問題都應該嚴謹，這是對自己負責，也是對他人負責。很多沒看過原著的朋友或許就靠著看幾個網上的小文章來了解《西遊記》，你煞有介事地亂講一通，把《封神演義》和民間神話裡的人物都弄到《西遊記》裡難道不是誤人子弟嗎？

《西遊記》中的混世四猴

不少朋友印象中混世四猴在《西遊記》中直接點出的只有兩個，分別是靈明石猴孫悟空和六耳獼猴，這也給了很多大明白、小可愛胡說八道的機會。實際如果認真看過原著就會知道，書中混世四猴點明瞭三個，唯一沒有直接指出的恰恰是很多人認為最明顯的靈明石猴。

正說間，轉上四個老猴，兩個是赤尻馬猴，兩個是通背猿猴……猴王將那四個老猴封為健將，兩個赤尻馬猴喚做馬、流二元帥；兩個通背猿猴喚做崩、芭二將軍。

還有人說孫悟空的後臺是女媧，因為他是女媧煉石補天留下的一塊仙石崩裂所生。這同樣是想當然，在《西遊記》的體系中根本就沒有女媧這尊神，平頂山章節明確寫出過女媧乃是太上老君幻化！而且書中從來沒說過孕育悟空那塊石頭和女媧補天有什麼聯絡。同時，孫悟空的誕生並非石頭炸裂蹦出來一隻猴子，而是仙石迸裂產一石卵，石卵迎風化作一個石猴。

儘管根據劇情安排，孫悟空確實對應的就是靈明石猴，但書中並沒有明確說明過，槓一點說石猴也可以分為很多種，孫悟空的品種是“不靈明石猴”不行？是“靈不明石猴”不行？在我看來，說孫悟空不是靈明石猴都比說袁洪、無支祁是赤尻馬猴、通臂猿猴靠譜，因為前者只是槓，後者那叫扯淡。

有些問題，懂的自然懂，支援的自然支援，那些所謂的不屑一顧在我看來不過是對無知的遮掩。網路上，誰也看不見誰，不懂就問不丟人，明明知道不對，明明不懂，卻非裝大尾巴狼反而貽笑大方。

我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻！我倒再三盡意，度得個取經人來，叮嚀教他救你性命。你怎麼不來謝我活命之恩，反來與我嚷鬧？

第三回書中，“猴王將那四個老猴封為健將，將兩個赤尻馬猴喚做馬流二元帥。兩個通背猿猴喚做崩芭二將軍”。馬流不能寫成“馬、流”，崩芭不能寫成“崩、芭”，馬流就是猴子，崩芭則疑似蒙語“虎將”之意。所以，觀音菩薩罵孫悟空是大膽的猴子，村愚的赤尻，孫悟空就是赤尻馬猴。

崩芭二將在孫悟空大戰二郎神時，表現十分拙劣。二郎真君與孫悟空大戰三百回合不分勝敗，就變成了萬丈高大的青面獠牙神峰。孫大聖也使神通，變得與二郎身軀一樣，嘴臉一般，金箍棒對三尖兩刃刀惡狠狠地砍殺。此時，“唬得那馬流元帥，戰兢兢搖不得旌旗；崩芭二將，虛怯怯使不得刀劍。”

真假孫悟空鬧到了靈山，在佛祖面前大吵大鬧。觀音菩薩也分辨不出來，如來穩穩說道：“這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”觀音菩薩道：“敢問是那四猴？”如來解釋道：

第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。

幾乎所有的讀者都認為，孫悟空是靈明石猴。孫猴子不就是靈山石頭裡孕育的嗎？花果山其實就是靈山，孫悟空不是靈明石猴又是什麼猴呢？而且，如來佛祖把靈明石猴排在第一位，也說明了孫悟空的本事是最大的。但是，如果仔細看看靈明石猴的本事，那就與孫悟空不匹配了，孫猴子的本事遠遠不止“通變化，識天時，知地利，移星換斗”。

假如把四大混世猴所有的本事集中起來，那才是孫悟空。也就是說，四大混世猴說的都是孫悟空。故此，觀世音菩薩罵孫悟空“大膽的馬流，村愚的赤尻”，罵得十分在理。觀音是知道四大混世猴的，整個“真假美猴王”事件中，觀世音這個“一世無夫”的菩薩一直在裝。

觀音為何要裝呢？因為四大混世猴都與她有關，而且，無論靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴，以及六耳獼猴指的就是一種猴。

如來佛祖辨別真假猴王這回書，回目就是“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”，兩個猴王都是如來佛祖之心，他們本是“一體”。對看第一回“靈根孕育源流出，心性修持大道生”，孫悟空本來就是佛在靈山修持的心性，稱之為“靈山之心”名副其實。所以，“靈臺方寸山，斜月三星洞”，說的就是“靈山之心”。四大混世猴都是佛祖放出來的，其實就是孫悟空，出現一個假猴王，是佛祖生出了“二心”。

四大混世猴究竟是何寓意

不知列位看官是否留意，如來佛祖所說的四大混世猴，每一類都隱藏著一個“明”字。靈明石猴不用說，赤尻馬猴“曉陰陽”，陰陽就是日月，還是個“明”字。通臂猿猴“拿日月”不用講是個“明”字，這個猴子竟然還摩弄乾坤，乾坤也是陰陽，還是個“明”字。

第二回書中，孫悟空三更時分到菩提老祖哪裡學道，悟空道：“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”六耳獼猴能聽萬里之外，六耳必定就在孫悟空身邊，否則，他的本領為何跟孫悟空一模一樣，竟然連金箍棒都難辨真假。

赤，就是朱，尻，指的是猴屁股，之於人而言，這個“尻”就不雅了。不雅咱們就不提，列位看官自祥罷。馬，則暗指的馬皇后，既然有朱重八，為何就沒有馬皇后呢？尻中之“九”，暗指的是明初九大塞王，九大塞王中燕王朱棣謀朝篡位，大鬧了天宮。《西遊記》時代的皇帝，就是燕王這一脈，也就是“萬曆”。在解讀金池長老時，這層寓意便講得十分清楚了，此處不再囉嗦。

馬皇后屬猴，大明王朝也屬猴。朱元璋於1368年立國，這一年是農曆戊申年，活脫脫一隻“石猴”。所以，“靈明石猴”統領四大混世猴，四類猴子都隱藏著一個“明”字。

朱元璋第十一子朱椿被封為蜀王，之藩成都後，得知叔祖在街子古寺出家，便將其事蹟奏報給了朱洪武。朱元璋於是御筆題寫“純正不曲”四字以表達敬意，並敕徽號“悟空”。原來，孫悟空竟然姓朱。但吳承恩為何改“朱悟空”為“孫悟空”呢？僅僅只是為了避諱，或者是躲避文字獄嗎？

菩提老祖在給猴王取名時，說道，你是個“猢猻”，以“猢”為姓不好，胡是古月，古月是老陰，老陰不能變化。以“猻”為姓，子為男兒，係為嬰細（嬰兒臍帶），是少陽，少陽是可以變化的。去掉獸旁，“教你姓‘孫’罷。”菩提老祖這一番說道，還是在說的明朝，陰陽原本就是“明”，變化就是“易”，“易”字就是由“日月”構成，還是個“明”字。

世德堂本《西遊記》總共百回，吳承恩以邵雍《清夜吟》：“月到天心處，風來水面時。一般清意味，料得少人知”，把一百回劃分為二十卷，每卷以這首詩的一個字管總，比如第一卷是“心字卷”。這就意味著，《西遊記》真正的時代背景是明朝，借用唐朝時期的玄奘西天取經的故事，暗寫了明朝的事。

民間認為，泗州大聖是觀音菩薩的化身，因而，《西遊記》中的觀音菩薩，也就暗喻了朱元璋。朱元璋是泗州盱眙人，諡號“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝”中，就有“大聖”二字。

《水滸傳》中，“泗州大聖”指的就是朱元璋，《西遊記》高度仿寫《水滸傳》，觀音菩薩也就影射了朱洪武。所以，她是知道四大混世猴的，之所以裝，是因為這四大混世猴就是觀世音縱容的。

四大混世猴，或者說赤尻馬猴的疑問基本解決了。但是，通臂猿猴為何在書中沒有明寫呢？這個疑問，留待今後再說吧。

應該指的是大師兄成長過程中的四個時期：一是從“石頭縫裡”蹦出來直到被黑、白公務員帶到地府協助調查階段。二是大鬧公堂撕毀重要書證到外出留學之前。三是到西方Grape大學留學至被學校開除階段。第四是被學校開除後到海陸空各種違法犯罪，被佛主緝拿歸案，判刑入獄、服刑改造後入夥大唐集團陳師傅公司至“殺死”（私心雜念）本身立地成佛階段。