《己亥雜詩》第九十六首

少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。

誰分蒼涼歸棹後，萬千哀樂集今朝。

【箋說】

此詩描寫自己遇到靈簫前後的心境變化。

少年擊劍更吹簫，

首句寫道，我年少時就有“擊劍”之志，更有“吹簫”之情。

此句所寫，是龔自珍回想自己一生，自覺自己具有雙重的性情，從行為上來說，就是既喜歡俠客似的豪氣萬丈的擊劍行為，也喜歡仙人月夜清風的吹簫行為；這、從內心的性情來說，就是下句的既有“劍氣”，又有“簫心”。

龔自珍的這種自覺，其實早在二十一歲時的嘉慶十七年（1812）他就西湖之上填詞抒發自己的胸懷，就憧憬此種境界，詞牌《湘月》，並有小序曰：“壬申夏，泛舟西湖，述懷有賦，時予別杭州蓋十年矣。”詞曰：

天風吹我，墮湖山一角，果然清麗。曾是東華生小客，回首蒼茫無際。屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意。鄉親蘇小，更應笑我非計。

才見一抹斜陽，半堤香草，頓惹清愁起。蘿襪音塵何處覓？渺渺予懷孤寄。怨去吹簫，狂來說劍，兩樣銷魂味。兩般春夢，櫓聲蕩入雲水。

這種“簫”與“劍”的意象，經常出現於他的詩中。如此後，嘉慶二十五年（1821）二十九歲《又懺心一首》有句：

來何洶湧須揮劍，去尚纏綿可付簫。

道光三年（1823），三十二歲《醜奴兒令》雲：

才也縱橫，淚也縱橫，雙負簫心與劍名。

此年的《漫感》詩也雲：

一簫一劍平生意，附近狂名十五年。

道光六年（1826），三十五歲的他在《秋心三首》中又寫道：

氣寒西北何人劍？聲滿東南幾處簫？

道光十年（1830），三十九歲時，他在《紀夢七首》詩的第五首曰：

按劍因誰怒，尋簫思不堪。

龔自珍在《己亥雜詩》寫此詩後，次年在《鷓鴣天·題於湘山舊雨軒圖》詞雲：

長鋏怨，破簫詞，兩般合就鬢邊絲。

排比起這些字句，可見龔自珍早就自覺以“簫”“劍”來描述和塑造自我的性情與文字寫作的風格，也就十分清晰了。

劍氣簫心一例消。

在回顧了自己的簫劍平生後，龔自珍想到自己現在辭官南歸，不禁又感到今不如昔了：我劍似的豪俠之氣，簫一般的幽怨之心，如今都一同地消逝了！

“劍氣”，劍的銳利光芒。常比喻豪俠之氣。南朝梁任昉《宣德皇后令》：“劍氣凌雲，而屈跡於萬夫之下。”

“簫心”，幽怨之心。常用來比喻文人的哀怨、悲涼的心境與文心。如唐杜甫《城西陂泛舟》說：“橫笛短簫悲遠天”。蘇軾在《赤壁賦》中描寫洞簫聲音：“如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。”

“一例”，一樣，同樣。宋胡中功《野燒》：“棗叢怕有芝蘭種，莫把芝蘭一例焚。 ”

首二句，是寫自己如今的心境已不同以往。那麼，我們不禁要問，那是如何的狀態呢？其實他自己早在《己亥雜詩》的第二首中就說過：“百年心事歸平淡”了。這樣理解，那麼第三句的“蒼涼”，第四句的“哀樂”就更好理解了。

誰分蒼涼歸棹後，

第三句說，誰想得到，我回鄉的船上，心境蒼涼——

“誰分”，誰料。唐杜甫《大曆三年春白帝城放船出瞿峽久居夔府將適江陵漂泊有詩凡四十韻》：“此生遭聖代，誰分哭窮途。”仇兆鰲注：“誰分，猶雲誰料。”

此句的“蒼涼”，可以形容環境，也可以形容心境，想來時在夏五月，用來形容江淮氣候環境，未免勉強；但形容龔自珍辭官回鄉，隻身南渡，“蒼涼”二字，還是恰當的。而且可說，“蒼涼”二字，在龔自珍此行中可說多時縈繞其心中，《己亥雜詩》詩中六用此二字，除此外還有：“簴蒼涼行色晚”（第十四首）、“冊府蒼涼六幕孤”（第五十五首）、“誰分蒼涼歸棹後”（第九師留守）、“野燒蒼涼悼達公”（第一百四十五首）、“座客蒼涼半酒醒”（第二百一十七首），可知龔自珍的心境卻是如此。

此一句，語意未完，需要連讀下句，才能體會出“誰分”的意料之外的含義。

萬千哀樂集今朝。

第四句接著寫出了很出意外的事：

“哀樂”，哀與樂。清顧炎武《路光祿書來感嘆成篇》詩：“中年早已傷哀樂，死日方能定是非。”

此句是寫，龔自珍的悲哀和歡樂，悲傷與喜悅，這些極端的感情交織在一起，今天同時來到。可見，此日的酒席宴上，靈簫的出現對於已心境“蒼涼”的他，是何等的震撼與衝擊！在他的心裡，已不知這是喜還是悲？是哀還是樂？或者哀中有樂，抑或樂中有哀？總之是使他“蒼涼”的心，不在“平淡”，而是分不清了是“哀”是“樂”，湧起了波瀾。

己亥雜詩第九十六篇原文是用繁體字來書寫的文章。此文中能用繁體字來書寫的字有:雜、詩、九、十、六:雜的繁體是左右結構的雜。詩的訁字旁繁體寫言，詩應寫詩。九、六和十按照數字繁體壹貳叄肆伍陸柒捌玖拾寫法寫作玖、陸和拾。因此，此文譯文為:已亥雜詩第玖拾陸篇。