這是一個很現實的問題。

1.人從吚呀學語到大學畢業，之後又找到了理想的工作，結婚生子，上有老下有小，已是家裡面的頂樑柱，肩上的擔子重了，所以一定要立得起來。

2.面對工作的壓力，想漲薪資，想升職，你就得加班加點。如果你自己不努力，就會落在別人後面，所以，必須得立。

3. 家庭的壓力。取妻生子，孩子上幼兒園，房貸，車貸象一個鞭子，趕著你去拚命掙錢，所以三十得立！

4. 老人身體好還行能掙兩錢照顧自己，如果身體不好，你還得照顧老人，花錢治病，這樣你更得立。

綜上所述，即已為人子，為人夫，為人父，責任和擔子就重了，如果三十而不立，那就趕不上時代了！

“三十而立”是孔子說的。這大概是孔子說過的最容易理解的話。它沒有絲毫難懂與艱澀之處。立就是站立，三立而立，是說，人到三十歲的時候，就可以獨立的站在社會之上了。評價“立”與“未立”的標準，我認為很簡單。如果到三十歲的時候，你還在跟父母要生活費，或者還在接受父母和親人的接，說明你還沒有立起來。否則的話，你就是立起來了。

標準當然不是這麼簡單，就接受親人的饋贈來說，有的是常規性的，有的是禮儀性的。比如說，你生孩子時，父母親給了你五萬。父母親辦三十年結婚慶典的時候，你為他們花了三萬，這就是禮節性的。不代表你的啃老。如果你三十歲的時候，還要定期跟父母要生活費，那就只能說，你還沒有“立”起來。

立的比較準確的解釋應該是“立業”。用現在通俗的話來說，就是有工作，能掙錢。有了錢，就可以保證自己的生活了。就稱之為立。當然，有了工作能掙錢的背後，是要有軟體和硬體的支撐，硬體是身體發育的成熟，如果身體沒有發育成熟，也不能參加工作，是無所謂“立”的。軟體是頭腦發育完全之後，具備自立於社會的能力。也就是要有工作的知識和技能。只有兩樣同時具備了，才可以找到工作，才能掙到錢。才能自立。

中國古代是把“成家”和“立業”聯絡在一起的，所謂的“成家立業”，兩個詞可以看做是同意詞，但又有不同，華人把“成家”和“立業”看成是一個人自立於社會的兩個標準。只有這兩個標準都實現了，才能叫“立”，如果有一樣沒有實現，也不能算做是立起來。原因很簡單，傳統的華人把家族的延續看的很重。自己能立起來之後，接著就有生兒育女。因為立的標準是不但能養活自己，還要能為父母養老，同時，能養兒養女，以便自己在老了的時候，有人能來養你。這叫“我養你小，你養我老”。只有把這些義務都能盡到，到盡到了，才算是真正的“立”起來了。而這種“立”，是把個人和社會聯絡在一起的。一個人只有立了起來，社會才能發展，如果人人都立不起來，社會就會滅亡。所以，中國傳統的“立”，不僅與個人相關，也與家庭相關，同時又與社會相關。這個立的途徑，聯結的是修身，齊家，治國的途徑。

現在社會，立的標準，與傳統大概有些差別了，這與社會歷史的發展相關。我不知道現代人理解的“立業”與“成家”有沒有聯絡。但社會是確實有些成功人士，事業有成，但沒有成家，這在傳統的意義上，叫不叫“立”我還真說不清。但有一條是一樣的，就是這些人只要想成家，想結婚是很簡單的，只是他們自己不願意。

“立”有個籠統的標準，就是有了養家餬口，立身於社會的資本和能力。但這個能力沒有一個量化的統一標準。如果一個人立志只有住上別墅開上豪車才能算立，那麼，大多數人可能一輩子無法立。但僅僅能立身於社會養家餬口，大多數人在三十歲的時候，基本上都可以達到。聖人的標準，就是一個普通人的標準。

《論語》第二章第四節，子曰，吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

這是孔子總結自己的思想發展歷程，談的主要是思想意識方面，而不是事業或其他。三十而立的立字，是建立建樹之意。說他自己三十歲時確立了世界觀是非觀，也就是說自己三十歲時找到了衡量世界上是非的尺子。對孔子而言，他找到了仁，找到了禮，找到了什麼是君子，什麼是小人，用這個標準去衡量世界，所以四十歲就不再“惑"了。雖然自己不惑了，但是還不夠，有些事情是不按照人類的安排發展的，這就是天命，上下而求索，直到五十歲才醒悟了天命這個自然規律。