辯證法思想在孫武軍事思想中的表現 孫武說：“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。

不可勝在己，可勝在敵。故善戰者能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。”(《形》篇)就是說，自己可以使自己具有不可被戰勝(“不可勝”)的條件，還不能使敵人有可以被戰勝(“可勝”)的條件。從這一方面看，“勝可知而不可為”。就是說勝利可以預先知道，但還不可必定得到。需要等待時機，才可以使可能變為現實。善用兵的人，不能停止於此。他要的是勝的現實。孫武注重考察、研究戰爭勝負的客觀條件，同時又強調人的主觀能動性的作用。他一面說“勝不可為”，一方面又說“勝可為也”。(《虛實》篇)這不是他自我矛盾。這是他的辯證法思想。孫武的軍事思想的可貴，在於他的素樸的唯物主義思想並不是同機械的、形而上學的觀點聯絡起來，而是同生動的辯證法觀點聯絡在一起。孫武初步認識到，自然現象和社會現象不是靜止不動的，而是在不斷變化中，矛盾著的雙方不是凝固不變的，而是可以變動的。戰爭也是如此，而且其變化比其他現象更為迅速劇烈。他指出：在自然界，“五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。”(《虛實》篇)作為社會現象之一，戰爭也不能例外。“亂生於治，怯生於勇，弱生於強。”(《勢》篇)對立面是可以互相轉化的，一切轉化都是在一定的條件之下進行的。孫武注重主動地創造條件，使戰爭中的變化向與自己有利的方向進行。為了創造條件贏得戰爭的勝利，孫武著重研究了集中與分散，實與虛的辯證關係。他提出如何利用雙方兵力數量對比的關係，以控制戰爭發展的方向，創造對於自己有利的條件。善用兵的人總是設法使自己的軍隊在數量上佔優勢，爭取主動，以眾擊寡，取得勝利。他說：“吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多。敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。”(《虛實》篇)“形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡。能以眾而擊寡者，則吾之所戰者約矣。”(同上)又說：“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之(引誘敵人，使之分兵)。敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。”(《謀攻》篇)意思就是說，要儘量地集中自己的優勢兵力，使自己化虛為實。同時要調動敵人，分散敵人，使敵人化實為虛，然後以我之實，擊敵之虛，以自己的優勢兵力打擊分散薄弱的敵人。如果自己的兵力不能取得優勢，那就寧可逃避也不可決戰。孫武認為自己在數量上佔優勢的兵力，是取得勝利的重要條件。要創造這個條件，就要以種種方法分散敵人的兵力。這就常能保持“以眾擊寡”，使量變成為質變，“每戰必勝”。孫武認為，在一定的客觀條件的基礎上，還要發揮人的主觀能動作用，以爭取勝利。這就叫“勝可為”。其辦法是用各種辦法調動敵人。他說：“微乎！微乎！至於無形。神乎！神乎！至於無聲。故能為敵之司命。”(《虛實》篇)就是說，使自己成為敵人的司令官、參謀長。這樣，就克服了戰爭問題上的機械論和消極等待、無所作為的思想，把客觀條件和主觀能動性結合起來。這充分表現了孫武兵法中的辯證法思想。在戰爭中只有消滅敵人，才能保全自己。所以進攻是第一位的，防禦是第二位的。進攻可以保持主動，即軍隊行動的自由權，這是軍隊的命脈。孫武也接觸到這個原則。他說：“故善戰者致人而不致於人。”(《虛實》篇)就是說，要爭取主動，避免被動，戰爭要以進攻為主。孫武說：“不可勝者，守也。可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。”(《形》篇)就是說，防禦只能使自己不可被戰勝，戰勝則需要進攻。防禦不足以達到勝利的目的；進攻則可以取得勝利而有餘。進攻、防禦，都能保持主動，那就可以達到“自保而全勝”的目的，即儲存自己、消滅敵人的目的。孫武提出了這些在戰爭中取得勝利的原則，但原則並不是死的公式。他強調，原則必須依據具體情況，靈活運用。他又研究了用兵正、奇兩個方面的互相轉化問題。他說：“凡戰者以正合，以奇勝”，“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇、正相生，如迴圈之無端，孰能窮之？”(《勢》篇)正兵是從正面打擊敵人的，奇兵是從側面打擊敵人的。可是，隨著敵形變化，正兵也可以成為奇，奇兵也可以成為正。孫武指出，“兵形象水”。“兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者謂之神。”(《虛實》篇)一方面要認識原則，一方面又要靈活運用原則，這是原則性與靈活性的辯證關係。孫武明確地說：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用。近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，……攻其無備，出其不意。”(《計》篇)這裡所說的“之”、“其”都是指敵人而言。這是因為“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道。”(《計》篇)對於敵人的仁慈，就是對於自己的殘忍。宋襄公的“仁義”，就是以自己的國家的存亡為兒戲。孫武的軍事思想和路線，同宋襄公的軍事思想和路線是直接對立的。孫武的《吳孫子》比較科學地從春秋時期的戰爭中總結出戰爭的一般規律，富有豐富的唯物主義和生動的辯證法思想。它是古代一部優秀的兵書，也是一部出色的哲學著作。它是春秋時期兩種軍事思想、兩條軍事路線鬥爭的產物。它在當時起了很進步的作用。孫武兵法是中國古代留下來的一份珍貴的文化遺產。http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/Phylogeny/DL/DL-20031121161820/