金力主義指的是帝國主義和資本主義

這是1920年陳獨秀在《新青年》一書中提出的

金力主義就是資本主義

陳獨秀在《本志宣言》提到過金力主義。

本志具體的主張，從來未曾完全發表。社員各人持論，也往往不能盡同。讀者諸君或不免懷疑，社會上頗因此發生誤會。現當第七捲開始，敢將全體社員的共同意見，明白宣佈。就是後來加入的社員，也共同擔負此次宣言的責任。但“讀者言論”一欄，乃為容納社外異議而設，不在此例。

我們相信世界上的軍國主義和金力主義（指帝國主義和資本主義），已經造了無窮罪惡，現在是應該拋棄了。

我們相信世界各國政治上、道德上、經濟上因襲的舊觀念中，有許多阻礙進化而且不合情理的部分。我們想求社會進化，不得不打破“天經地義”、“自古如斯”的成見；決計一面拋棄此等舊觀念，一面綜合前代賢哲當代賢哲和我們自己所想的，創造政治上、道德上、經濟上的新觀念，樹立新時代的精神，適應新社會的環境。

我們理想的新時代新社會，是誠實的、進步的、積極的、自由的、平等的、創造的、美的、善的、和平的、相愛互助的、勞動而愉快的、全社會幸福的。希望那虛偽的、保守的、消極的、束縛的、階級的、因襲的、醜的、惡的、戰爭的、軋轢不安的、懶惰而煩悶的、少數幸福的現象，漸漸減少，至於消滅。

我們新社會的新青年，當然尊重勞動；但應該隨個人的才能興趣，把勞動放在自由愉快藝術美化的地位，不應該把一件神聖的東西當作維持衣食的條件。

我們相信人類道德的進步，應該擴張到本能（即侵略性及佔有心）以上的生活；所以對於世界上各種民族，都應該表示友愛互助的情誼。但是對於侵略主義、佔有主義的軍閥、財閥，不得不以敵意招待。

我們主張的是民眾運動社會改造，和過去及現在各攝政黨，絕對斷絕關係。

我們雖不迷信政治萬能，但承認政治是一種重要的公共生活；而且相信真的民主政治，必會把政權分配到人民全體，就是有限制，也是拿有無職業做標準，不拿有無財產做標準；這種政治，確是造成新時代一種必經的過程，發展新社會一種有用的工具。至於政黨，我們也承認他是運用政治應有的方法；但對於一切擁護少數人私利或一階級利益，眼中沒有全社會幸福的政黨，永遠不忍加入。

我們相信政治、道德、科學、藝術、宗教、教育，都應該以現在及將來社會生活進步的實際需要為中心。

我們因為要創造新時代新社會生活進步所需要的文學道德，便不得不拋棄因襲的文學道德中不適用的部分。

我

金力主義就是資本主義。陳獨秀在《本志宣言》提到過金力主義。官方註釋就是資本主義。

陳獨秀認清了資本主義的真面目和醜陋的一面，提出：“我們相信世界上的軍國主義和金力主義已經造了無窮罪惡，現在是應該拋棄的了。”“金力主義”就是資本主義，就是指推崇金錢的力量，金力主義這種翻譯方式比“資本主義”恰當得多。

五四運動開始後，馬克思主義在中國更加廣泛的傳播，推動了他的思想轉變。他極 力主張平民起來用強力將中日兩國軍閥打倒。“六三”事件後，他為了反對北洋軍閥述 捕學生，曾在北京街頭散發傳單，六月十一日被捕入獄。不僅如此，他還在一九一九年 十二月為《新青年》七畚一號所寫的《本志宣言》中表示，“我們相信世界上的軍國主 義和金力主義已造成了無窮罪惡，現在是應該拋棄的了” （這裡的軍國主義是指帝國中

義，金力主義是指資本主義）。這說明他已是五四運動的直接參加者並逐步走上了擁護 社會主義的道路。

但是，另一方面也要看到他這時對科學社會主義還缺乏瞭解，還有改良主義思想。 如他在《實行民治的基礎》中說《 “杜威博士關於社會經濟（生計）的民治主義的解 釋，可算是各派社會主義的共同主張。”②這說明他還沒掌握馬克思主義的基本理論，