在談論武則天時期的唐朝女性時，往往這些文人騷客會帶有很大的不屑，因為當時女權確實是挺高的，所以文人騷客大多持一種批評態度。而在文人的批評之中，說的最多的就是有些達官貴人圈養崑崙奴，當然這些為何對女性圈養崑崙奴這麼反感，想必是大唐子民對外來人的一種排斥吧。

崑崙奴不僅僅是黑人，而是包括東南亞、西亞、中亞和阿拉伯地區的一些人種，這些大多都是以奴隸的身份被賣到大唐。並且對於崑崙奴的評價也是還不錯的，例如忠誠、強壯、誠實，所以對於崑崙奴的需求還是比較大的。加上當時阿拉伯地區同大唐交易頻繁，所以不少阿拉伯國家從北非掠奪人口來販賣。

還有就是東南亞地區，由於當時也存在不少部落，這些人口也被當作了奴隸用來販賣。可以說崑崙奴確實是比較悲慘的人群，大多都是生下來就是奴隸，或者被掠奪而為奴隸。而崑崙兩個字其實是胡語中的“黑”的意思，所以也就是泛指面板黑的奴隸，但是從唐朝的一些陶俑來看，崑崙奴中也有不少白色人種。

不僅僅是崑崙奴，其實高句麗滅亡之後，也有大量的高麗女子被賣到大唐為婢女。可以說在唐朝強盛時期，這種人口的流入，帶給了唐朝不一樣的文化。崑崙奴的歌舞也融入了大唐人的生活，可以說唐朝的包容性為歷代之最，並且在包容中還能保持自身文化的主體性，實在是今日所不能比的。

崑崙奴之形象自唐以來多見諸於史籍，以及佛教文書和其他文學作品之中。唐之崑崙主要來源為南海黑人，間或雜以一定數量的非洲黑人，分官私兩種，在宮廷和各地富人家庭中服役，分佈廣泛，較普遍地為唐人所役使，其從事的主要工作集中在出賣勞力和技藝兩種型別上，雖社會地位底下，但亦為唐代社會發展貢獻了重要力量。

“崑崙奴”及“崑崙”釋義

“崑崙奴”是和“崑崙國”聯絡在一起的，崑崙奴來自於崑崙國，而崑崙國又在何處呢?

中國古代文獻中的“崑崙國”所指的地方不止一處，有:恆河以東及馬來群島;荼陵東南的佔筆羅或佔不牢島;緬甸、馬來半島、蘇門答臘、爪哇等地的崑崙國;南紹附近的崑崙國。這些崑崙國都在東南亞、南亞之地。除了這些崑崙國以外，實際上“崑崙”一詞在唐朝時已經成為一種泛稱。

唐義淨《南海寄歸傳》:“從西數之:有婆魯師洲，末羅遊洲，即今尸利佛逝國是也。莫訶信洲，訶陵洲，奠奠洲，盆盆洲……良為掘倫，初至交廣，遂使總喚崑崙焉。唯此崑崙，頭卷體黑，自餘諸國與神州不殊，赤腳敢曼，總是其式。”

《舊唐書》記載“自林邑已南，皆捲髮黑身，號為崑崙。”可見中國唐代前後，泛稱今中印半島南部及南洋諸島為崑崙。

《真臘國傳》:“真臘在林邑西北，本扶南之屬國，崑崙之類。”可見，雖然真臘、林邑之地今皆屬馬來人種，然唐時大多為黑人人種。

可以認為“崑崙奴”即主要包括南海各地、印度群島捲髮黑身的奴隸，也包括可能來自東非的黑人奴隸。因為唐朝前後甚至將面板黑的華人也稱之為崑崙奴。在中國古代詞語中，“崑崙”一詞也是用來形容黑色或近黑的東西，所以黑人也被稱為“崑崙”。

在隋代就有一種黑紫色的酒叫做“崑崙觚”，茄子近黑色，於是便有了一個外號“崑崙紫瓜”;當然也有用來形容人的面板呈黑色的，如晉代孝武李太后面板有點黑，當時的人就稱她為“崑崙”。

總之，“崑崙奴”是對南海各地、印度群島、東部非洲黑人奴隸的一種泛稱，在古代很早以前，這些矮黑人就一直生活於南海各地、印度群島，甚至分佈於海南島與臺灣島。

近代藏書家丁福保《佛學大辭典》“崑崙”條，謂古代漢語中“崑崙”係指“南海諸國之總稱。如今之爪哇及附近諸島皆是也。《寄歸傳》曰：‘唯崑崙卷頭體黑。’

《宋高僧傳》曰：‘附崑崙船，離南海，至訶陵國界，遇大黑風。’此崑崙皆指南海諸國，非崑崙山也。”

同書“崑崙子”條曰：

“又曰崑崙奴。崑崙國之黑人也。晉道安色黑，故人呼曰崑崙子，又云漆道人。《宋高僧傳》五(道安傳)曰：澄講安每覆述，眾未之愜。鹹言須待後次當難殺崑崙子。即安後更覆講，疑難蜂起，安挫銳解紛，行有餘力。時人語曰：‘漆道人驚四座。’”

同書“崑崙國”條曰：

“本名掘倫，交廣之人呼為崑崙，黑色人所住之國名。今之爪哇、蘇門答臘等。《寄歸傳》一曰：‘良為掘倫。初至交廣，遂使總喚崑崙國焉。唯此崑崙，頭卷體黑。’《谷響集》集一引《萬書萃錦》謂‘西南夷有崑崙層期國。距應天府馬行三年，在西南海島。其國有野人身如黑漆，國中人布食誘捉，賣與番商為奴。’”

中國古代海上通商貿易諸國，與天竺（即印度）與南洋諸國均屬十分密切者，而崑崙奴之來歷，總不出於天竺與南洋。

一種是東南亞或南亞國家作為年貢送往京城長安，或黑奴跟隨使節入華被遺留。主要由印度尼西亞國家尤其是蘇門答臘和爪哇貢奉和運入中國市場。

一種是東南亞或南亞國家透過中國南方海港進行黑奴買賣。

一種是作為土著“蠻鬼”被當時出沒於阿拉伯海和波斯灣的唐宋海船直接掠賣到沿海或內地。

795年，28歲的張籍屢敗屢戰，四處遊歷尋求伯樂。行至鬱林洲（今廣西玉林）境內時，他第一次見到了剛從港口運來的崑崙奴，於是提筆寫下這首《崑崙兒》，為後世留下了一幅崑崙人畫像：膚如黑漆，發似卷螺，半裸上身，能通禽語。

崑崙家住海中州，蠻客將來漢地遊。

言語解教秦吉了，波濤初過鬱林洲。

金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。

自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。

唐宋元時期也有極少數非洲黑奴來到中國的可能性，主要透過阿拉伯輸入中國。唐宋元時期，正是中國與大食國往來頻繁之時，大食國將所蓄黑奴透過官方和私人的商船帶入中國。具體的輸入路線則看法不一，一種說法是，阿拉伯人到非洲去搶掠黑人，然後經阿拉伯人的家鄉，從陸路絲綢之路轉運到中國;另一種說法是，阿拉伯人把黑人騙到西亞，再從海上賣到南海諸國，然後由南海諸國轉送唐朝。

根據文獻記載和實物史料，唐朝時在關中地區有黑奴在宮庭及貴族家庭中服役。除此之外，與南海各地接觸較多的廣州地區分佈普遍。而且廣州的豪門貴族不僅自己使用黑奴，還將其販賣到其它地方，如長江上游四川一帶。黑人奴隸作為中國的官私奴婢，主要工作是從事看門、守夜、挑水、送飯和充當隨從等家內雜役。另外用作水手、修船一類的手工業勞動。

如果看過《長安十二時辰》的朋友可能對裡面扮演崑崙奴的黑人演員印象深刻，所以很多人想當然以為崑崙奴指的是來自非洲的黑人，但實際上唐代時期的崑崙奴大多數來自東南亞一帶，只有少部分是黑人，是隨阿拉伯人來華的，這種黑人崑崙奴很少，只有一些社會地位很高的人用得起。

崑崙奴能夠在唐朝盛行源於唐帝國的開放，那個時候的長安已經是中外著名的國際化大都市，社會的包容和開放讓長安城充滿各種膚色的人，老百姓對此也見怪不怪，當時流傳的一句行話，叫作“崑崙奴，新羅婢”。新羅的婢女等同於今天的菲傭，受過專業訓練，乖巧能幹，而崑崙奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。

從起源上看，“崑崙”一詞，在中國古代除指崑崙山外還指黑色的東西。唐代沿用此義將黑色面板的人統稱為崑崙人。《舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”這些黑人大多來自南洋諸島和非洲地區，唐代黑人來到中國，一種是作為年貢送往長安，一種是作為土著“蠻鬼”被掠賣到沿海或內地，還有一種是跟隨東南亞或南亞使節入華被遺留者。

唐代的黑奴大部分是居住在東南亞及南亞地區的矮黑人，屬尼格里託人種。也有一部分輾轉來自北非，稱為“僧祇奴”。

據現代考證，中國歷史上的“崑崙奴”主要來源是來自西貢（外海崑崙島（今））上的亞洲馬來黑人。而據印度歷史記載，西貢自公元三世紀以來就是亞洲最大的奴隸市場，主要向中國銷售奴隸，這種販奴行為一直持續到明代。而古人發音不準確，誤將“柴棍”讀為“崑崙”，這才有了“崑崙奴”的名稱。

盛世之景，人民安居樂業，於是就有了攀比之心，在當時，有一種新奇的潮流漸漸興起，許許多多的權貴之家為這股潮流趨之若鶩，那就是“崑崙奴”。那些權貴之家以擁有“崑崙奴”為豪，所以“崑崙奴”也就成了這些富家子弟們爭相炫耀的資本，當時還流傳起了“炫富三寶”的說法，也就是：崑崙奴、菩薩蠻、新羅婢。

一、唐朝時期，蓄養崑崙奴成為一種潮流

盛唐之美，不止有華章之美，也有無數詩人筆下的煙火人間。在這一時期，人們生活富足，整個國家無論是經濟水平還是科技水平都是走在最前面的，所以這也吸引了許多來自世界各地的人，他們來到長安城，一來是看一看這盛世之景，二來是學習交流一下經驗。來的人多了，於是就出現了萬國來朝的畫面。

唐朝時期本就是一個多元化的時期，長安城裡融合著來自四海八方的人，出現了許許多多令人感到新奇的東西，還有來自海外的奴隸販賣。在這樣的時代背景之下，會出現一些新奇的人與事物，這些也就不奇怪了。

在唐朝強大的背景之下，吸引了各華人來朝拜，同時也將自己國家的一些新奇的東西帶到了唐朝。據瞭解，崑崙奴就是被其他國家搶掠過來，一部分用來四處販賣，然後挑選一些好的以“貢品”的身份被送往了更為強大的唐朝的。

這些人來到唐朝之後，引起了一陣潮流。他們與唐朝人大不相同，從外形上看起來身材健碩，比較威猛。相比起一般的奴隸來要更加的強壯一些，所以他們所從事的工作也大多都是體力活。再有就是，他們都是來自異國他鄉，到了不熟悉的地方，自然是小心謹慎，聽從主人家的命令，所以也格外地忠誠聽話，一時之間，引得達官貴人們爭相搶購。

有道是物以稀為貴，越是稀有的東西越是值錢。這些來自異國他鄉的奴隸並不像其他奴隸一樣隨處可見，隨處可買。這些崑崙奴的數量都是有限的，甚至出現了有價無市的局面。畢竟是來自其他的國家，所以這些崑崙奴並不是你想買就能買到的，那些販賣崑崙奴的商人自然也是發揮出了商人該有的本質，而選擇價格更高的買主。於是那些有錢人家的子弟們，為了去購買一個崑崙奴往往都會花費許多的錢財。

於是，在當時，能夠買得起崑崙奴的人，不說別的，肯定是家裡很有錢的，畢竟一個崑崙奴不便宜。後來漸漸地就演變成了身份地位的象徵，引得不少人去爭相購買，然後出來顯擺。

二、唐宋時期，富豪權貴引以為傲的“崑崙奴”，到底是什麼人？

崑崙奴的特點就是黑膚捲髮，與當時的唐朝人相比，還是有著明顯的區別的，所以他們很顯然是外來人員。那麼這些外來人員又是來自哪裡呢？《舊唐書 南蠻傳》裡不但提到了這些崑崙奴的特點，也提到了他們大多來自哪裡。說是來自林邑以南，而林邑大約是在今天的越南南部那一帶，也就是現在東南亞那一帶的黑人。當然這只是其中一部分崑崙奴的來源。

這些外來人員，他們有的是被販賣到唐朝來的，有的是被進貢過來的，還有的是自願或是被迫跟著東南亞或者南亞的使者來的。這些卷頭髮黑面板的人，他們對音樂有著獨特的理解，留下來的這部分人，他們從事歌舞事業，供那些達官貴人們消遣，另一部分體格強壯得就幹著體力活，供人驅使。所以這些崑崙奴大部分都是來自東南亞及南亞地區的那些黑人。

宋人周去非的《嶺外代答》裡記載：“海島多野人，身如黑漆……賣為蓄奴。”這也從側面證明了這些黑人來自東南亞以及南亞一帶，他們大部分屬於尼格利陀人種，通常分佈在馬來半島及安曼群島等其他島嶼上，也有一小部分來自非洲。雖然這些黑人的特點都是卷頭髮、黑面板，但是跟非洲的黑人相比，他們看起來相對來說身材要矮小一些，所以，也被很多人成為“矮黑人”。但是唐朝的達官貴人們可不管這些黑人來自哪裡，反正都是黑面板，卷頭髮，那就都統稱為崑崙奴好了，反正他們也只是把這些人當作是炫耀的資本，來自哪裡又不重要。

三、“崑崙奴”中的崑崙二字是什麼意思？

說起來，提起崑崙二字，首先想到的不是崑崙奴，而是崑崙山。她是中國最有名的山，很多神話故事裡都有她的存在，然而這裡的崑崙奴裡的崑崙二字可是跟崑崙山絲毫不沾邊的。

單從字面上來看，不難理解，“崑崙奴”就是一種奴隸，但卻不是從崑崙山下來的奴隸。而在有記載崑崙奴的《舊唐書 南蠻傳》裡提到：在林邑以南，皆捲髮黑身，通號崑崙。說是在林邑以南的那一帶地方，有一種人，這些人擁有捲曲的頭髮，面板黝黑髮亮，於是這些人都統稱作崑崙。所以，在這裡的崑崙就指的是那些面板黝黑的人。

所以說到底，“崑崙奴”這個名稱就直接告訴了大家他們的身份與地位。這其中就只有兩點，一是他們的身份，其實就是被販賣的奴隸，身份地位在當時並不算高。二是他們來自海外，他們大多是被人擄掠而來，或是不得已留在唐朝，並不是來自崑崙山。

崑崙奴的來歷說白了就是一場人口交易的買賣，是盛世之下的一種特殊的產物，隨著時間的發展，終將會消失。

唐代盛行豪俠小說，就如《太平廣記》中，便記有當時富人們聚在一起時，常把隨身的物件扔進河裡，各家派自己的崑崙奴前去打撈上來以作消遣。

彼時，裴鉶作《傳奇》六卷，最有影響的是“白日刺其人于都市而人莫能見”的《聶隱娘》，及“瞥若翅翎疾同鷹隼”的《崑崙奴》。即便到了當代，前者被拍成電影，後者則改編為電視連續劇。

裴鉶筆下的崑崙奴，僅是地位卑微揹負絕世武功的外籍僕役。而在眾多古文獻上出現的“崑崙”一詞，有專家考證後，認為其包含三個不同的意思:

一是地理位置；古藉所指的“崑崙”在中國境內從東到西共十餘處之多(另有觀點認為，真正“崑崙”應為西亞阿美尼亞高原的阿拉拉特山)；二是地名或國名；三是隋唐時泛指紫或黑色的東西，如隋煬帝就曾將茄子稱作“崑崙紫瓜”等。

崑崙奴究竟是從哪來的？歷史上有不少的記載，但卻沒一個統一的說法，以至於千百年來一直沒有定論。崑崙及崑崙奴，早在公元3世紀時便已見於中國史籍。如《晉書·孝武文李太后傳》上記載: “時後為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之內崐侖(崑崙)”。

唐代奉行“中國既安，四夷自服”的方針，且多元文化相互交融。西域的歌舞、拜占庭的藝術、阿拉伯的麵食等觸目可視，“崑崙奴”這一群體也隨之大量進入。

在《資治通鑑·唐紀十九》中就記有武則天時，甚至發生過廣州都督路元睿為崑崙奴所殺的事件。

“元睿暗懦，僚屬恣橫，有商舶至，僚屬侵漁不已。商胡訴於元睿。元睿索枷，欲系治之。 群胡怒，有崑崙袖劍直登聽事，殺元睿及左右十餘人而去，無敢近考，登舟入海，追之不及。”

“崑崙奴、新羅婢”在唐朝就曾一度成了權貴的標配。更有甚者，是在祭祀活動中出現崑崙奴形象的紙偶冥器。上個世紀發現的唐墓中，便出土了大量的陪葬黑人俑。

當代考古學家孫機撰寫的《唐俑中的崑崙和僧祇》一文中，首次提出崑崙與僧祇(層期)的區別，並將二者作出大致的釐清，即前者主要指南海諸華人，後者指非洲黑人(廣義的崑崙也包括僧祇)。

早在上世紀二十年代起，相當長的一段時間裡，多認為唐代崑崙奴來自北非，就如史學大咖吳晗及陳寅恪等人也持相同觀點。只是隨著時間的推移，唐代昆奴侖源自非洲的說法受到質疑，“東南亞說”漸成主流。

質疑者認為，非洲與大唐路途過於遙遠，無論是販賣還是以進貢、貿易或外來使團等形式進入，其機率都不大。

另外，非洲雖多黑人，可恰恰北非一帶卻是個例外，當地的土著基本上都不是黑人，且崑崙奴是既有“捲髮黑身”的特徵，還有一項“善水”的技能。僅此一項，崑崙奴來自北非並不可信。

而在慧琳的《一切經音義》、唐玄惲法師的《法苑珠林》、《萍洲可談》、《 太平廣記》或《圓悟佛果禪師語錄》等相關記載中的“鬼奴善遊，入水不瞑” ，被認為所指的應是印度、高棉、緬甸、寮國等東南亞海島上的原住民。

實際上，這些質疑多有漏洞。就跨國奴隸貿易而言，中世紀之前便已出現，若按照歐洲的劃分，時間上是自公元476年至公元1500年，稱作“中世紀”。

唐朝建立於公元618年，其立國之時，跨國販賣奴隸早已存在上百年的歷史。公元632年，阿拉伯帝國(大食)崛起，阿拉伯人沿撒哈拉商道、尼羅河及印度洋將奴隸(非洲黑人、俄羅斯白人)販賣到南歐、阿拉伯世界、波斯及南亞等地，時間上與唐朝大抵相致。

非洲黑奴有的是透過陸上絲綢之路，有的是透過海上進入大唐。在唐代高德義淨所撰傳記《大唐西域求法高僧傳》，及日本天智天皇后裔真人元開的《唐大和上東征傳》上均有提及“崑崙舶”一詞。

據記載，天寶八年(公元749年)時，廣州“江中有婆羅門、波斯、崑崙等舶，不知其數。”現一般推測“崑崙舶”為南海諸國的商船。但“崑崙舶”是從崑崙國開出，而崑崙國本身的地理位置學界至今未有定論。

即便是南海諸國的船舶，也不能完全排除這就是阿拉伯人將北非黑奴販賣到南海諸國後，再轉運至大唐。

歷史上，北非當地土著的確不是黑人，但卻有大量被販賣至此的黑奴。同時，北非指的是“北非五國”和三個地區，其中的三個地區又均為海島，分別是亞速爾群島、馬德拉群島和加那利群島。

北非五國，即埃及、利比亞、突尼西亞、阿爾及利亞和摩洛哥五個國家，地處大西洋和地中海沿岸地區，完全具備“善水”的自然條件。

唐代的崑崙奴部分來自於非洲，這在上世紀二十年代後，對唐墓考古出土的崑崙俑上均能得到印證。陶俑無論服飾或造型上，有符合非洲人形象的，也有與南海諸國相吻合的。

如1954、1971年、1985年等唐墓出土的崑崙俑上，出現身披南海諸國典型的服飾“都曼”；而1948年在陝西長安縣唐裴氏小娘子墓出土的兩件崑崙奴俑、1956年西安紅慶村唐獨孤夫人元氏墓出土陶俑，

及上世紀70年代，新疆吐魯番阿斯塔那336號唐墓出土的男彩陶俑等，有“捲髮、黑身、厚嘴唇”，被專家認定是來自非洲的崑崙奴。

因此，唐代的崑崙奴是既有來自非洲的，也有來自於東南亞的。

唐朝享國二百八十九年，由盛轉衰的分水嶺是持續八年之久的“安史之亂”。唐初，陸上絲綢之路橫貫歐亞非各國，是對外貿易的主要通路。

據《新唐書》記載，唐代海上航線已能通往印度洋直達波斯灣，全長一萬多公里。安史之亂髮生前，國際貿易多以陸上為主，海上往來僅在廣州一地設有市舶司負責外貿事務。

安史之亂髮生後，唐朝原有的貿易格局被打破，西域的國家如大月氏、烏孫、大宛、康居、大夏等受戰爭波及經濟遭重創，加之陸路貿易得不到安全保障而被迫停頓，南方開始成為經濟重心，國際貿易轉而以海路為主。

個人認為，進入大唐的非洲昆奴侖，在安史之亂前人數上應不在少數，到安史之亂髮生後，漸漸就被南海諸國的奴隸所取代。

宋朝時，非洲昆奴侖才算是真正退出歷史舞臺。畢竟，專門管理海外貿易的市舶司已由唐朝時的廣州一地，發展成包括杭州、寧波、 泉州、松江、鎮江、蘇州、 溫州、 江陰、 上海等多地了。

崑崙奴、新羅婢，號稱是唐王朝貴族、世家的“標配”！家裡沒有幾個崑崙奴和新羅婢，在唐王朝還真不敢自稱是什麼貴族、世家……新羅婢很好理解，新羅是曾經位於今北韓半島上的一個國家，新羅婢顧名思義就是來自古代北韓的丫鬟、婢女。可崑崙奴又是怎麼一回事呢？難道他們都來自於於喀喇崑崙山脈？

何謂崑崙奴

崑崙一詞在中國古代既指崑崙山，同時還有“黑色的東西”之意。換言之，所謂崑崙奴其實就是“黑奴”的意思。沒有錯，後來的歐洲人販賣“黑奴”那已經是曾曾……曾曾孫子輩的事情了！早在唐王朝時期，中國的貴族、世家便已經在成一定規模地使用“黑奴”從事體力勞動了。

崑崙奴到底來自於哪裡

什麼情況？難道說，唐王朝時華人已經“殖民”非洲或者前往非洲掠奪和販賣人口了？怎麼可能，雖然古人類都是來自於非洲，但在唐王朝時，華人恐怕還不知道有非洲的存在！即便有人知道，那估計也是鳳毛麟角，根本不可能前往非洲去掠奪和販賣“黑奴”！那麼，崑崙奴到底來自哪裡呢？

關於崑崙奴的具體出處，一直以來都是存在爭議的，但大體範圍還是相對比較明確的，主要位於今東南亞地區。因為唐王朝的影響力差不多也只能到這些地方了，玄奘大師當年去印度都如同穿越了千山萬水、九死一生一般，崑崙奴來自印度次大陸的可能性其實是比較小的，就更加不要說什麼非洲了。唯有東南亞地區，對於彼時的唐王朝而言，更加容易接觸到一些。換言之，所謂崑崙奴其實並不是真正的黑色人種，而是東南亞地區一些膚色偏黑的黃色人種或者叫棕色人種。當然，唐王朝時也的確存在一些來自非洲的崑崙奴，但這些人大多是由阿拉伯商人帶到唐王朝來的，數量相當稀少，除了皇室和高階貴族、世家之外，一般人是根本用不起的……

進貢背後齷齪的人口販賣勾當

對於崑崙奴的來源，唐王朝官方給出的答案就兩個字——進貢，崑崙奴是東南亞的小國進貢給“天朝上國”的“貢品”。可是，細想想，如果您是東南亞地區的膚色偏黑的黃色人種或者所謂棕色人種，您會心甘情願去給人家做家奴嗎？起初，或許崑崙奴的確是一些東南亞小國為了巴結唐王朝而進貢的。但隨著需求量的增大，這種進貢顯然不足以滿足唐王朝貴族、世家的需要。於是，骯髒的“黑奴貿易”出現了……說白了，所謂崑崙奴其實就是赤裸裸的人口販賣！只不過被貼上了“進貢”這塊遮羞布而已……不要去動不動就站在“上帝視角”上去指責人家歐洲人曾經幹過的“黑奴貿易”，其實我們歷史上最強盛的唐王朝也同樣幹過這種齷齪的勾當！

綜上所述，唐王朝的崑崙奴並不是後來歐洲“黑奴貿易”中的非洲“黑奴”，而是來自於東南亞地區的膚色偏黑的黃色人種或者叫棕色人種。表面看，崑崙奴是東南亞小國對唐王朝的進貢，事實上這背後就是赤裸裸的人口販賣、齷齪的“黑奴貿易”！我們中國的古人其實並不比後來搞出“黑奴貿易”的那些歐洲人高尚到哪裡去……