《論語》，是中國古代儒家的一部重要經典，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄。這部書大約最後編定於戰國初期。因其成於眾手，具體作者已難考定，但其集中地反映了孔子的思想。
孔子，名丘，字仲尼，春秋後期魯華人。他是儒家學派的建立者、中國古代最著名的思想家和教育家。
孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”的最簡單表述就是“愛人”，即對人尊重和有同情心。孔子把以“仁”為核心的倫理道德思想貫徹到政治領域，提出“仁政”的學說。提出富民、惠民的主張。反對一味使用嚴刑峻法，而要先用嚴格的道德標準要求自己、以身作則，透過道德感化搞好政治。
在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態度，主張“敬鬼神而遠之”。相對於天命而言，孔子更加註重人事，強調人的主觀努力，把探討和解決人世間的實際問題放在優先地位。從總體上說，孔子是尊重理性、否定迷信的，這一特點對數千年以來華人的思想和精神產生了重大影響。
《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成於眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。然而另一方面，《論語》也顯示出了語錄體著作的獨特魅力，語言含蓄雋永，故事簡潔生動，往往能體現出一些長篇論述所難以表達的思想深度，折射出一些長篇論述難以反映的人物個性和環境情趣。同時《論語》靈活的編纂形式事實上使該書的表現內容大為增加，多方位、多視角地體現出了孔子的思想、性格、才能、趣味及其所處的生活環境和時代背景，有利於讀者全面、準確地瞭解孔子及其思想。無論從思想價值還是從藝術魅力來評價，《論語》都是一部不可不讀的作品。
《孟子》是儒家經典之一，它在儒家典籍中佔有極為重要的地位，是戰國時孟子與其弟子萬章等著。《孟子》是中國古代思想家孟子言論的總彙，被稱為中國傳統文化的元典。2000年來它不僅一直影響著人們的思想，而且早融入了人們日常生活之中。“緣木求魚”、“拔苗助長”等家喻戶曉的故事，“魚和熊掌不可兼得”“以其昏昏，使人昭昭”等名言警句，皆源於《孟子》。
孟子，戰國時思想家、政治家、教育家，名軻，字子輿，鄒人（今山東鄒縣）。少年家貧，由寡母撫養。在孟母“擇鄰處”、“斷機杼”的教育下，孟子拜子思為師，潛心攻讀孔子的儒家學說，終成儒學思想的一代尊師，被後人稱為“亞聖”。
《孟子》一書對於儒家的重要意義，在於它繼承並發展了孔子的思想。《孟子》的思想主體是倫理政治學說，其理論基礎是性善論。孟子認為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類的文化規範——仁、義、禮、智的萌芽和根本。雖然從理論上來說人性是本善的，但從實際上看，人們處事並不能完全符合仁義標準。所以孟子強調品德修養，以此恢復喪失了的本性之善。由於強調自我品德的修養，孟子表現出強烈的自尊、自強精神和一定程度上的人格獨立。將人性善的理論推廣到政治領域，就是“仁政”的學說，這是孟子思想的核心。
孟子的“仁政”學說，包含了對人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。民本思想是孟子學說中最光輝的組成部分，他認為人民要比國君重要得多，“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子的民本思想，是對中國古代人道主義思想的總結和提高，雖然這種思想與現代思想尚有差異，但仍然值得我們加以借鑑。
孟子強調個人自強奮鬥，認為“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”；只要我們不斷磨礪自己，終能戰勝困難，獲得成功。在繼承孔子學說的同時，他光大了儒學仁、義根本，使之更完善，更系統化。
《論語》，是中國古代儒家的一部重要經典，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄。這部書大約最後編定於戰國初期。因其成於眾手，具體作者已難考定，但其集中地反映了孔子的思想。
孔子，名丘，字仲尼，春秋後期魯華人。他是儒家學派的建立者、中國古代最著名的思想家和教育家。
孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”的最簡單表述就是“愛人”，即對人尊重和有同情心。孔子把以“仁”為核心的倫理道德思想貫徹到政治領域，提出“仁政”的學說。提出富民、惠民的主張。反對一味使用嚴刑峻法，而要先用嚴格的道德標準要求自己、以身作則，透過道德感化搞好政治。
在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態度，主張“敬鬼神而遠之”。相對於天命而言，孔子更加註重人事，強調人的主觀努力，把探討和解決人世間的實際問題放在優先地位。從總體上說，孔子是尊重理性、否定迷信的，這一特點對數千年以來華人的思想和精神產生了重大影響。
《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成於眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。然而另一方面，《論語》也顯示出了語錄體著作的獨特魅力，語言含蓄雋永，故事簡潔生動，往往能體現出一些長篇論述所難以表達的思想深度，折射出一些長篇論述難以反映的人物個性和環境情趣。同時《論語》靈活的編纂形式事實上使該書的表現內容大為增加，多方位、多視角地體現出了孔子的思想、性格、才能、趣味及其所處的生活環境和時代背景，有利於讀者全面、準確地瞭解孔子及其思想。無論從思想價值還是從藝術魅力來評價，《論語》都是一部不可不讀的作品。
《孟子》是儒家經典之一，它在儒家典籍中佔有極為重要的地位，是戰國時孟子與其弟子萬章等著。《孟子》是中國古代思想家孟子言論的總彙，被稱為中國傳統文化的元典。2000年來它不僅一直影響著人們的思想，而且早融入了人們日常生活之中。“緣木求魚”、“拔苗助長”等家喻戶曉的故事，“魚和熊掌不可兼得”“以其昏昏，使人昭昭”等名言警句，皆源於《孟子》。
孟子，戰國時思想家、政治家、教育家，名軻，字子輿，鄒人（今山東鄒縣）。少年家貧，由寡母撫養。在孟母“擇鄰處”、“斷機杼”的教育下，孟子拜子思為師，潛心攻讀孔子的儒家學說，終成儒學思想的一代尊師，被後人稱為“亞聖”。
《孟子》一書對於儒家的重要意義，在於它繼承並發展了孔子的思想。《孟子》的思想主體是倫理政治學說，其理論基礎是性善論。孟子認為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類的文化規範——仁、義、禮、智的萌芽和根本。雖然從理論上來說人性是本善的，但從實際上看，人們處事並不能完全符合仁義標準。所以孟子強調品德修養，以此恢復喪失了的本性之善。由於強調自我品德的修養，孟子表現出強烈的自尊、自強精神和一定程度上的人格獨立。將人性善的理論推廣到政治領域，就是“仁政”的學說，這是孟子思想的核心。
孟子的“仁政”學說，包含了對人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。民本思想是孟子學說中最光輝的組成部分，他認為人民要比國君重要得多，“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子的民本思想，是對中國古代人道主義思想的總結和提高，雖然這種思想與現代思想尚有差異，但仍然值得我們加以借鑑。
孟子強調個人自強奮鬥，認為“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”；只要我們不斷磨礪自己，終能戰勝困難，獲得成功。在繼承孔子學說的同時，他光大了儒學仁、義根本，使之更完善，更系統化。