很嚴重。 但是很多人存在一個誤解，即什麼是“嫡”？ 廣義的“嫡”指正妻所生的所有孩子，而狹義的“嫡”僅指嫡長子。 所以在繼承法中才會存在“嫡子同母弟”這個概念——在狹義指代下，“嫡子同母弟”不是嫡（長）子，但也不是庶子。實際上在嫡長子健在的情況下，其餘諸子都可籠統稱為“次子”，不必嚴格區分嫡庶，只有嫡長子死亡需要重新排繼承順序的情況下，才會區分“是否與嫡子同母”。 那麼在狹義背景下，嫡子和其餘諸子（包括所謂的嫡次子和所有的庶子）的地位差別大不大呢？ 當然大。 中國古代貴族（注意是貴族，不涉及平民）是嫡長子繼承製，也就是，法理上，嫡長子全得。其餘嫡次子也好、庶子也好都是作為兄長的助手存在，需要服從兄長的命令，一定要分家的話可以分出去一部分家產，但絕對不是平分，不可能讓你把大家拆了。 嫡次子的作用是嫡長子的替補，他的繼承順序在庶子之前（有可能在嫡（長）孫之後，也可能在嫡孫之前，視情況而定）——但替補就是替補，嫡長子不死，次子就永遠沒有繼承家業的資格；而如果父親先於嫡長子死了，那麼次子就連替補的資格基本也沒有了，繼承順序會排到所有侄子後面去…… 真正貴族家庭諸子之間的地位差距，是嫡長子與其他所有弟弟（包括庶兄）的差別，是嫡長子不可動搖的繼承權，至於嫡長以外其他妻生子、妾生子的差距？沒什麼大的差距。更不要說嫡女庶女間的差距了。 當然了，你總是攔不住家庭裡女主人會偏心自己的孩子、有個地位強大的嫡親舅舅腰桿肯定會硬一些、候補繼承人一號也肯定會比候補繼承人三號多得到一些資源……等等等等，但是僅在制度上，嫡次子與庶子沒有什麼特別大的差距（某些歷史時期除外，“中國古代”也不是一成不變的，也存在各種例外，只說多數情況）。 當然，妻與妾的差別是巨大的，那又是另一回事——但再怎麼差距懸殊，也總是有寵妻滅妾的存在；因為家長偏心導致嫡出次子和庶子的待遇差距巨大的當然也是有的，但這就不是制度的範疇了，而取決於具體的家庭環境。在封建家長制中，“家長”自身的裁量權，很多時候比法規、制度還要管用。 最後，在封建宗法制中，兄權是父權的延伸，“悌”是僅次於“孝”的存在，在貴族大家庭中，成年的“嫡長子”才是遠超所有弟妹的存在（甚至一定程度上超過庶長兄和長姐），其地位（不是待遇）絕對不可動搖，其他所有兒子，都不過是嫡長子的替補和助手罷了，最多不過是替補先後次序的問題；而所有女兒，無論嫡庶，則連替補的資格都沒有（如果沒有嫡子，那麼第一順位繼承人就是庶子，這樣的庶子的地位也是遠遠超過嫡女的）。 ——當然，我再重複一遍，地位是地位，待遇是待遇，嫡長子也好，沒有嫡子情況下的庶長子也好，其家庭地位是僅次於大家長的，在大家長缺席的情況下擁有家庭決策權，但不代表其待遇要遠超其他子女。從待遇上講，所有兒子/所有女兒應該都是一視同仁的，但嫡母偏心補貼自己的親生子女，那也沒人攔著（只要不太過分，父母（嫡母）對子女給什麼待遇、怎麼處置都是天經地義的，“偏心”並不犯法）。至於說婚嫁，除了父親，自然也要打聽當事人的母親（不只是嫡庶，還包括外祖家的地位實力）的情況，這也是理所當然的事。但這和簡單的“嫡庶”就沒有什麼關係了。 最最後，宗法制下，古人極端重視長幼有序。庶出的叔叔、兄長也絕非嫡子可以不敬的。作為父母，可以偏心，可以寵愛嫡子忽視庶子，可以打壓甚至隨意變賣（奴僕出身的）妾室，但是作為子女，有教養、大家族出身的子女是不可能鄙夷輕視庶兄庶姐甚至庶母的。如果父母亡故，嫡長子繼承家長位置，對家族事務有領導權（包括庶兄所領的家族事務），對弟弟（無論嫡庶）有訓導權，對姐妹的婚事有決策權，甚至對庶母的去留也有處置權，但是不代表在禮法上能對庶兄庶姐不敬，這完全是兩回事。許多小說裡這一點真是……沒法看。
很嚴重。 但是很多人存在一個誤解，即什麼是“嫡”？ 廣義的“嫡”指正妻所生的所有孩子，而狹義的“嫡”僅指嫡長子。 所以在繼承法中才會存在“嫡子同母弟”這個概念——在狹義指代下，“嫡子同母弟”不是嫡（長）子，但也不是庶子。實際上在嫡長子健在的情況下，其餘諸子都可籠統稱為“次子”，不必嚴格區分嫡庶，只有嫡長子死亡需要重新排繼承順序的情況下，才會區分“是否與嫡子同母”。 那麼在狹義背景下，嫡子和其餘諸子（包括所謂的嫡次子和所有的庶子）的地位差別大不大呢？ 當然大。 中國古代貴族（注意是貴族，不涉及平民）是嫡長子繼承製，也就是，法理上，嫡長子全得。其餘嫡次子也好、庶子也好都是作為兄長的助手存在，需要服從兄長的命令，一定要分家的話可以分出去一部分家產，但絕對不是平分，不可能讓你把大家拆了。 嫡次子的作用是嫡長子的替補，他的繼承順序在庶子之前（有可能在嫡（長）孫之後，也可能在嫡孫之前，視情況而定）——但替補就是替補，嫡長子不死，次子就永遠沒有繼承家業的資格；而如果父親先於嫡長子死了，那麼次子就連替補的資格基本也沒有了，繼承順序會排到所有侄子後面去…… 真正貴族家庭諸子之間的地位差距，是嫡長子與其他所有弟弟（包括庶兄）的差別，是嫡長子不可動搖的繼承權，至於嫡長以外其他妻生子、妾生子的差距？沒什麼大的差距。更不要說嫡女庶女間的差距了。 當然了，你總是攔不住家庭裡女主人會偏心自己的孩子、有個地位強大的嫡親舅舅腰桿肯定會硬一些、候補繼承人一號也肯定會比候補繼承人三號多得到一些資源……等等等等，但是僅在制度上，嫡次子與庶子沒有什麼特別大的差距（某些歷史時期除外，“中國古代”也不是一成不變的，也存在各種例外，只說多數情況）。 當然，妻與妾的差別是巨大的，那又是另一回事——但再怎麼差距懸殊，也總是有寵妻滅妾的存在；因為家長偏心導致嫡出次子和庶子的待遇差距巨大的當然也是有的，但這就不是制度的範疇了，而取決於具體的家庭環境。在封建家長制中，“家長”自身的裁量權，很多時候比法規、制度還要管用。 最後，在封建宗法制中，兄權是父權的延伸，“悌”是僅次於“孝”的存在，在貴族大家庭中，成年的“嫡長子”才是遠超所有弟妹的存在（甚至一定程度上超過庶長兄和長姐），其地位（不是待遇）絕對不可動搖，其他所有兒子，都不過是嫡長子的替補和助手罷了，最多不過是替補先後次序的問題；而所有女兒，無論嫡庶，則連替補的資格都沒有（如果沒有嫡子，那麼第一順位繼承人就是庶子，這樣的庶子的地位也是遠遠超過嫡女的）。 ——當然，我再重複一遍，地位是地位，待遇是待遇，嫡長子也好，沒有嫡子情況下的庶長子也好，其家庭地位是僅次於大家長的，在大家長缺席的情況下擁有家庭決策權，但不代表其待遇要遠超其他子女。從待遇上講，所有兒子/所有女兒應該都是一視同仁的，但嫡母偏心補貼自己的親生子女，那也沒人攔著（只要不太過分，父母（嫡母）對子女給什麼待遇、怎麼處置都是天經地義的，“偏心”並不犯法）。至於說婚嫁，除了父親，自然也要打聽當事人的母親（不只是嫡庶，還包括外祖家的地位實力）的情況，這也是理所當然的事。但這和簡單的“嫡庶”就沒有什麼關係了。 最最後，宗法制下，古人極端重視長幼有序。庶出的叔叔、兄長也絕非嫡子可以不敬的。作為父母，可以偏心，可以寵愛嫡子忽視庶子，可以打壓甚至隨意變賣（奴僕出身的）妾室，但是作為子女，有教養、大家族出身的子女是不可能鄙夷輕視庶兄庶姐甚至庶母的。如果父母亡故，嫡長子繼承家長位置，對家族事務有領導權（包括庶兄所領的家族事務），對弟弟（無論嫡庶）有訓導權，對姐妹的婚事有決策權，甚至對庶母的去留也有處置權，但是不代表在禮法上能對庶兄庶姐不敬，這完全是兩回事。許多小說裡這一點真是……沒法看。