“拼婚”是指孤男寡女自發的在一起生活。這也是一種創意，一種前所未有的新鮮詞。特別是夫妻之間出外打工 ，各居一方，長期不能在一起的，或者夫妻離婚或一方去逝，或男女未婚等情況，為了避免孤獨尋找伴侶臨時組合“夫妻” ，好聚好散，只要不影響正常夫妻感情，不影響社會和諧應該是預設的可行的。臨時幸福也可緩解壓力。但這個行為不能是正常的。

拼婚。我覺得不會幸福！我認為中華民族的婚姻形式好。拜堂，拜天地，拜父母，夫妻對拜。不要小看這種儀式，這是非常鄭重地說，從此妻子就是這個家庭的一員了，有儀式，有責任，應該有擔當了。女婿也是一樣，對妻子的孃家負有同等的權利與義務。當然在今後的婚姻生活中，會有各種各樣的矛盾存在，沒有矛盾就沒有世界，在矛盾中想想拜堂的儀式，也許會靜下心來思過去，想未來。婚姻家庭不單純是夫妻雙方的事，還有雙方的父母，還有子女。闊一點還有雙方的親戚。如果完全是為了個人而生活，是否太狹隘了！

拼婚指的是多對要結婚的人為了節約舉辦結婚儀式所用的場地婚紗婚慶公司司儀等等所用的開銷。跟生活幸福不幸福沒有直接關係。過去老話說結婚什麼都要用新的不要用舊的，用別人用過的東西不吉利。這沒有科學依據。就算婚紗可以用新的，那請的婚車也接過別人，那司儀，酒店場地別人也都用過呢。這要根據家庭條件決定。普通的老百姓生活壓力大，買房買車買衣服首飾定酒席等等處處要花錢，婚紗等婚慶要用的東西用過一次就不用的東西能省就省，能拼就拼，也不失為一個聰明之舉。

婚姻我始終認為不論是東方，西方都是神聖而不可玷汙的。只要是奔著結婚為目的的行為且不心存邪念的行為。我們應該預設而不反對，諸如，試婚、閃婚、搭夥過日子，再就是現在議論的（拼婚）什麼是拼婚不會是像我理解的某年某專家講的解決男多女少叫幾個男同胞同娶一個女的那種拼婚吧？唉長江後浪推前浪，世代在變對於我們中老年朋友們只有默默祈禱年輕人們心存善良、多點感恩！

這個“拼婚”感覺沒什麼幸福不幸福之說的吧？感覺這屬於你情我願，就像現在年輕人的婚前戀愛一個形式吧，據說“拼婚”兩個人的財政是AA制，談戀愛是單方出比較多吧，另外這“拼婚”還有一個理解，就是幾對要結婚的新人，一起置辦婚禮所用東西，如菸酒瓜子糖等，這也我們發揚傳統美德—節儉，以上屬於個人理解，不知對否，不喜勿噴

大凡存在的，就是合理的。不然，為什麼有人願意去做呢？家庭婚姻本身就沒有什麼定數：一夫多妻制不算希奇，一妻多夫制也有之。有誰能說唯有一夫一妻制才是合理的。對於拼婚，唯有那些懷有各種目的、打著某某衛道士旗號的人才會驚奇萬分，不可接受，一般人會坦然面對這些。當然，對於已有家庭的有婦之夫或有夫之婦參與拼婚，我本人是反對的。

我認為，人的一生非常短暫，只要不違反法律、背逆道德，不給他人來痛苦的話，要怎麼活就怎麼活，想怎麼活就怎麼活。不被世俗的條條框框束縛，也不要活在別人的看法中。我自己雖然信守自己的婚姻家庭，但我自己並不反對拼婚。只要雙方心裡高興，該怎麼活就怎麼活。如若堅守了一生的條條框框，活在別人的眼神裡，放棄了該有的幸福，值得嗎？一文不值。

1、拼婚是時代的必然產物

2、拼婚是各自生理的需求

3、拼婚是各取所需

4、拼婚是否幸福只有自己知道

所謂的＂拼婚＂也不是什麼新名詞，它是時代的產物，是一種社會現象。

隨著改革開放大潮序幕的拉開，人們生活方式的改變，於是就產生的所謂＂拼婚＂的現象。這個現象在農民工出去打工的人群中最為突出。有的家庭兩口子只能出去一個，有的是女人出去打工，男人在家，有的是男人出去，女人在家。這種情況下就為＂拼婚＂製造了天然的土壤。因為女人一個人在外，有很多事情不能獨自料理，男人也同樣有這種情況。

另外，出去打工的男女基本都是青壯年，都是精力旺盛的，所以對性的需求也是非常渴望的。這也為＂拼婚＂創造了條件。這是人之常情，我們不能張口閉口講仁義道德，閉口不談性，那是耍流氓，這是對人性的不尊重。

所以面對龐大的打工人群，出現這種現象也是必然的，也是可以理解的。

想來拼婚的意思和拼房、拼車、拼租類似。以夫妻名義共同在一起生活，但又不扯結婚證，也不生小孩，經濟獨立，共同生活一段時間後，和則結婚，不和則拍拍屁股兩散，誰也不欠誰。

其實質就是婚前同居，對雙方都沒有法律上的約束力。拼婚雙方沒有一個共同的家庭目標，不利於雙方的遠景生活，難有持久，難有幸福，也難以保護雙方合法權益。

“拼婚”就跟“拼車”一樣，雙方奔著同樣的目標走在了一起，不過大家又形同陌路。經濟上肯定是AA制，到了目的地雙方就會自動分開，各回各家，各找各媽。外人面前他們像一對夫妻，實際上他們都有自己獨立的生活，屬於共享模式的一種，各取所需。如果一方要提前下車也沒關係，你只需要負擔自己的那部分費用就好了。例如誰想要孩子，那麼孩子就跟誰。