阿客琉斯、赫克託耳、阿伽門農、俄底修斯、帕特羅克洛斯、奧德修斯。

《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《ODYSSEY》的統稱。兩部史詩都分成24卷，這兩部史詩最初可能只是基於古代傳說的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀到公元前9世紀的社會情況，而且反映了邁錫尼文明。它再現了古代希臘社會的圖景，是研究早期社會的重要史料。《荷馬史詩》不僅具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西。《荷馬史詩》並非一時一人之作，而是保留在全體希臘人記憶中的歷史。特洛伊戰爭結束以後，一些希臘城邦的民間歌手和民間藝人就將希臘人在戰爭中的英雄事蹟和勝利的經過編成歌詞、在公眾集會的場合吟唱。這些故事由民間歌手口耳相傳，歷經幾個世紀、經過不斷的增益和修改，到了荷馬手裡被刪定為兩大部分，成為定型作品。大約在公元前6世紀中葉，當皮西特拉圖（Pisistratus，約公元前605年～527年）在雅典執政時，它才被最後用文字固定了下來。我們今天所看到的《荷馬史詩》，是公元前3至2世紀由亞力山大里亞的學者們編訂過的作品。

阿喀琉斯的形象

他是希臘軍中第一條好漢。百戰百勝，殺人不眨眼。富於正義感，愛將士，愛民主，反對強暴，不受委屈。對朋友真摯，坦白直率，這些表現阿喀琉斯的好的一面。但他性如烈火，缺乏機智，有勇無謀，警惕性不高，所以後來受人暗算。在這個人物身上，詩人是注意到他的個性的各方面的。



他具有一般英雄的本色，但也有不同於其他英雄的特色。詩人出色地刻劃了他的最突出的特性，就是他的“性如烈火”的易怒性格，這是他與眾不同的特點。史詩的第一句就提出：“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”。詩人說，就是他惹禍招災的這一怒，把許多英雄豪傑的英靈送進地獄，而留下他們的屍體作為野狗和飛禽的食物。但他是不是無緣無故地發怒呢？詩人是否責備他這一怒呢？不是的。

阿喀琉斯之怒是正義的。為了千千萬萬計程車兵不受日神的瘟疫之箭所傷，而在大會上請求主帥阿伽門農送還日神祭師的女兒，這完全是為公的；而阿伽門農因此而遷怒於他，要把他的女俘搶去補償，這是對阿喀琉斯的一個侮辱。阿喀琉斯曾說，他並不吝惜一個女俘，但是，這種侮辱和壓迫，他受不了。

阿喀琉斯是一個直爽、粗獷、鋒芒外露、愛憎分明、嫉惡如仇、反對壓迫、不畏權威的人，他受不了這種侮辱而拒絕參戰是毫不奇怪的。各將領同情他，作者自己也表示對他同情的態度，呼他為“敏捷而卓越的阿喀琉斯”。但在第九卷中，希臘因沒有阿喀琉斯出戰而兵敗，阿伽門農後悔他的錯誤行動，遣俄底修斯和埃阿斯來求和，阿喀琉斯還是堅持不允，這就不對了。

阿客琉斯、赫克託耳、阿伽門農、俄底修斯、帕特羅克洛斯、奧德修斯。

《荷馬史詩》以揚抑格六音步寫成，集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。《伊利亞特》和《ODYSSEY》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與妻子珀涅羅團聚的故事。

《荷馬史詩》是兩部長篇史詩《伊利亞特》和《ODYSSEY》的統稱。兩部史詩都分成24卷，《伊利亞特》共有15693行，《ODYSSEY》共有12110行。《伊利亞特》和《ODYSSEY》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返回伊薩卡島上的王國，與妻子珀涅羅珀團聚的故事。

《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕妙之作，它以整個希臘及其四周的汪洋大海為主要情節的背景，充分展現了自由主義的情景，併為日後希臘人的道德觀念（進而為整個西方社會的道德觀念），立下了典範。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次 是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼。 《荷馬史詩》 於是成了“希臘的聖經”。