是聖旨。

在明清之際，五品以上官員，如果功績超群都有機會得到皇帝的封贈命令，即誥命。據《清會典》中載，誥命針對官員本身的叫誥授（即“奉天誥命”）；針對官員之妻的叫誥封（即“鳳冠誥命”）。

奉天誥命意思為:遵照遵從天意，及皇帝的命令。

奉：遵照，遵從天意，指皇帝受命於天。

詳細釋義

誥和命；皇帝的命令。

《後漢書·竇憲傳》：“ 和帝 即位，太后臨朝， 憲 以侍中，內幹機密，出宣誥命。”《舊唐書·忠義傳上·蘇安恆》：“惟陛下思之，將何聖顏以見 唐 家宗廟？將何誥命以謁 大帝 墳陵？” 宋 葉適 《＜謝景思集＞序》：“ 高宗 知之，自用為祠曹郎，兼太常少卿，垂賜第，掌誥命矣。”

明 清 時特指皇帝賜爵或授官的詔令。

明 歸有光 《＜綸寵延光圖＞序》：“不二年而受誥命也，以建儲詔。” 清 侯方域 《太常公家傳》：“公會其族人於家廟曰：‘吾父之生也，苦無襪，歿無葬地，豈見有今日乎！’乃聚其所得誥命哭而焚之。”

即誥命夫人。封建時代受過朝廷封號的婦女。

誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。古代一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱敕。明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有“誥命夫人”之說。誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，沒實權。

漢代以後王公大臣（即官在“執政”以上人）之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人，從高官的品級。一品誥命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品誥命夫人。

　誥命又稱誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。“奉天誥命”又曰“制誥”，俗稱聖旨，指的是古代封建皇帝下達的檔案，其內容五花八門、各有不同。誥命又稱誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。

誥命說白了，就是中國封建皇帝，對大臣賜予官階、賞賜爵位，給予一定特權的憑證文書。

奉天誥命是明清時期，針對五品以上的功績突出的官員夫人的獎勵，也稱作鳳冠誥命，而針對官員本身的則稱為誥授。獲此獎勵的也稱為誥命夫人，封妻廕子這個是古代大多讀書人的一生追求。獲奉天誥命者配以鳳冠霞帔，及聖旨，並且配誥命箱儲存。

據考證，“奉天誥命”又曰“制誥”，俗稱聖旨，指的是古代封建皇帝下達的檔案，其內容五花八門、各有不同。追溯聖旨的發展歷史源遠流長，早在中國西周時就已出現，一直到清宣統時而告終，延續約有3000多年，明清兩代誥命與敕命，多為翰林院撰擬，經內閣大學士奏定後頒發，明代以前的聖旨只用漢文一種文字書寫，到清代則用漢、滿兩種文字書寫，漢文在前半部，滿文在後半部，兩者之間加蓋皇帝的寶璽，另外在聖旨的首尾兩端織有盤龍紋飾，聖旨上面的文字多為八股文，用詞及用句之洗煉程度，幾乎達到多一字嫌贅、少一字則顯其意不達的境地，因此往往令很多人望而卻步。

奉天誥命碑位於武宣縣河馬鄉坡豆和屯任兩村之交界的燈盞山腳。

刻於清光緒27年（1901年），碑座東向西立，高2.66米，寬1米。整塊分碑頭、碑身一石雕刻而成。碑頭呈狀元冠半月形。分三層雕刻，上雕一大龍，兩邊各一小龍，大龍下方雕雙鳳朝陽，再下是雲紋，第三層為扇形，內刻碑額“奉天誥命”。

碑文楷書豎刻，碑文如下：奉天承運，皇帝帛曰：綏柔佑沿龍既被於外僚貞順垂休恩聿推於內待敷惠澤用播微章爾蒙氏乃花翎同知銜加五級廣東補用知縣陳天珍之曾祖母蕭雍可範令善堪模樹，慈訓於後昆爰若鍾祥之德傳素風於奕碟式彰貽之謀允作母儀頻昭國典，茲以爾曾孫克襄王事□贈爾為夫人於九重錫慶存丹浩之褒四世承恩益煥朱論之色勤宣令問闡幽光。誥命。光緒貳拾柒年柒月貳拾柒日之寶。

“命天誥命”的意思是封建王朝皇帝封贈左臣右相的朝廷文書。皇帝為天子,奉天誥命意為根據上天之意而釋出的命令。“誥命”又稱“誥書”，是皇帝封贈官員的專用文書。所謂誥是以上告下的意思。古代以大義諭眾叫誥。也就是傳達天的意思，即皇帝的意思。