始皇三十六年（公元前211年），東郡（今河南濮陽一帶）落下一塊隕石，石上刻有一行文字，曰：“始皇帝死而地分。”泰始皇便派御史追查刻字人，追查無果，便把隕石附近的居民全部殺死，然後銷燬隕石。秦始皇為此事心中鬱悶，讓博士官作《仙真人詩》，傳令樂人歌唱。
同年秋，始皇的使者從關東返回咸陽，夜間經過華陰的平舒道時，遇見一個拿璧玉的人，這人得到了8年前秦始皇沉江的玉璧，就以神鬼的身份前來詛咒秦始皇。始皇為避實，卜了一卦，卦象利於出遊，於是便決定再次巡遊天下。
秦始皇是一個有神論者，對神仙世界的存在堅信不疑。他自從做了皇帝后每天都夢想有朝一日能成為長生不老的仙人，跨入那虛無漂渺而又美不勝收的永恆的“仙境”。於是乎，各路神仙蜂擁而至，方士們應運而生，他們撤出彌天大謊，編織神仙居所，說是神仙就在東海，要見神仙只有去沿海尋覓。於是東海便成了始皇心馳神往之地。他一生巡遊五次，俱在沿海地區。二臨碣石，在今河北昌黎北，兩登成山，即山東威海的成山角；三次來琅琊和芝罘，這些地方都是傳說中神仙出沒之地。
第一次東巡到成山頭時，始皇要在此建一座大橋，直通向太陽昇起的地方。於是，他命神人召太行石東來，日夜填海，為此感動了海龍王。海龍王便命海神前來幫忙，始皇為感謝海神助一壁之力，逐約見面謝。海神因面貌醜陋，約定與始皇相見時不許為其畫像，始皇答應了其要求。然而，壞又壞在人類的小聰明上——始皇言而無信，與海神見面時竟然暗藏了畫師，面下了海神的畫像。海神因此而勃然大怒，揚長而去，工程遂不得竣工，只留下幾個可憐巴巴的橋墩，在那裡嘲笑人類的欺詐。這便是“秦橋遺蹟”的傳說。
除了欺詐，始皇還有小氣、不公正的一面，也在成山頭留下說道。據說，成山頭的棘子刺是帶倒鉤的，而不像其他地方的棘刺是直的。為什麼呢？始皇巡遊成山頭時，正好秋天，山上棘子棗兒紅紅地掛滿了棘枝。始皇禁不住摘下幾顆放進口中。一嘗，味清甘而微帶酸，始皇便連誇幾聲“好！好！”但是誇完便算完了，並未加封棘子。棘子生氣了：哦，好就白好了不成？為什麼你能封山、封樹（封山，始皇曾去過泰山封禪；封樹，據說天下雨時，始皇曾在柏樹下避雨，始皇感柏樹擋雨有功，封其為“伯”，後寫成“柏”），而獨不封我？瞧不我起是不是？一氣之下，棘子生出倒刺，扯住了秦始皇的龍袍。那倒鉤刺兒，到如今還在憤然伸張著，單等始皇再來，好扯他個狼狽不堪！
巡遊途中，秦始皇每到一地都派大量方士去尋覓神仙和長生仙藥。當時比較活躍的方士有韓終、徐福、盧生、侯生、石生等。他們抓住秦始皇求仙若渴的心理弱點，極盡巧言神侃之能事，象哄騙孩子似地對付秦始皇。
他們說海中有三座神山，分別是蓬萊、方丈和瀛州，仙人和仙藥俱在神山，那裡的飛禽走獸全是白的，那裡的宮殿是由金銀造成的……他們說，遠看三山象海面上的雲彩；及到近前，三山反而坐落海面以下的水中；再往前走，大風就會把船颳走——神藥雖有，只是不易取來。說這話的時候，事實上一個大遷移的計劃，一個暗中向海外“開放”的潛流正在形成。
有了上述鋪墊，那個叫徐福的人終於亮出了自己的計劃。他上書始皇，要求始皇沐浴齋戒，虔誠等候，讓他帶上童男童女入海求仙。當時徐福在成山角造樓船85艘，備五穀布帛以養生，選百工技藝以應需，攜宮寶器具以為用，招三幹童男童女，男負犁耙系葫蘆（備耕種植，自食其力），女背簡腰（施行文化教育，又可作救生用），從山東琅琊揚帆出海，杏無音信！正所謂：“秦始皇大悅，派遣男女三千人，資之五穀百工種種而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”徐富入海求仙，一去不返，據說登陸日本，就宮市、佐賀等地落地生根。
據考證，日本女和服上的花結揹包，正是當年徐福率隊登陸後，女子卸下經書，但又因珍惜秦時服飾點綴總不肯卸棄了揹包，延續至今，成為日本女性閃亮於全世界的鮮明特色。
始皇三十六年（公元前211年），東郡（今河南濮陽一帶）落下一塊隕石，石上刻有一行文字，曰：“始皇帝死而地分。”泰始皇便派御史追查刻字人，追查無果，便把隕石附近的居民全部殺死，然後銷燬隕石。秦始皇為此事心中鬱悶，讓博士官作《仙真人詩》，傳令樂人歌唱。
同年秋，始皇的使者從關東返回咸陽，夜間經過華陰的平舒道時，遇見一個拿璧玉的人，這人得到了8年前秦始皇沉江的玉璧，就以神鬼的身份前來詛咒秦始皇。始皇為避實，卜了一卦，卦象利於出遊，於是便決定再次巡遊天下。
秦始皇是一個有神論者，對神仙世界的存在堅信不疑。他自從做了皇帝后每天都夢想有朝一日能成為長生不老的仙人，跨入那虛無漂渺而又美不勝收的永恆的“仙境”。於是乎，各路神仙蜂擁而至，方士們應運而生，他們撤出彌天大謊，編織神仙居所，說是神仙就在東海，要見神仙只有去沿海尋覓。於是東海便成了始皇心馳神往之地。他一生巡遊五次，俱在沿海地區。二臨碣石，在今河北昌黎北，兩登成山，即山東威海的成山角；三次來琅琊和芝罘，這些地方都是傳說中神仙出沒之地。
第一次東巡到成山頭時，始皇要在此建一座大橋，直通向太陽昇起的地方。於是，他命神人召太行石東來，日夜填海，為此感動了海龍王。海龍王便命海神前來幫忙，始皇為感謝海神助一壁之力，逐約見面謝。海神因面貌醜陋，約定與始皇相見時不許為其畫像，始皇答應了其要求。然而，壞又壞在人類的小聰明上——始皇言而無信，與海神見面時竟然暗藏了畫師，面下了海神的畫像。海神因此而勃然大怒，揚長而去，工程遂不得竣工，只留下幾個可憐巴巴的橋墩，在那裡嘲笑人類的欺詐。這便是“秦橋遺蹟”的傳說。
除了欺詐，始皇還有小氣、不公正的一面，也在成山頭留下說道。據說，成山頭的棘子刺是帶倒鉤的，而不像其他地方的棘刺是直的。為什麼呢？始皇巡遊成山頭時，正好秋天，山上棘子棗兒紅紅地掛滿了棘枝。始皇禁不住摘下幾顆放進口中。一嘗，味清甘而微帶酸，始皇便連誇幾聲“好！好！”但是誇完便算完了，並未加封棘子。棘子生氣了：哦，好就白好了不成？為什麼你能封山、封樹（封山，始皇曾去過泰山封禪；封樹，據說天下雨時，始皇曾在柏樹下避雨，始皇感柏樹擋雨有功，封其為“伯”，後寫成“柏”），而獨不封我？瞧不我起是不是？一氣之下，棘子生出倒刺，扯住了秦始皇的龍袍。那倒鉤刺兒，到如今還在憤然伸張著，單等始皇再來，好扯他個狼狽不堪！
巡遊途中，秦始皇每到一地都派大量方士去尋覓神仙和長生仙藥。當時比較活躍的方士有韓終、徐福、盧生、侯生、石生等。他們抓住秦始皇求仙若渴的心理弱點，極盡巧言神侃之能事，象哄騙孩子似地對付秦始皇。
他們說海中有三座神山，分別是蓬萊、方丈和瀛州，仙人和仙藥俱在神山，那裡的飛禽走獸全是白的，那裡的宮殿是由金銀造成的……他們說，遠看三山象海面上的雲彩；及到近前，三山反而坐落海面以下的水中；再往前走，大風就會把船颳走——神藥雖有，只是不易取來。說這話的時候，事實上一個大遷移的計劃，一個暗中向海外“開放”的潛流正在形成。
有了上述鋪墊，那個叫徐福的人終於亮出了自己的計劃。他上書始皇，要求始皇沐浴齋戒，虔誠等候，讓他帶上童男童女入海求仙。當時徐福在成山角造樓船85艘，備五穀布帛以養生，選百工技藝以應需，攜宮寶器具以為用，招三幹童男童女，男負犁耙系葫蘆（備耕種植，自食其力），女背簡腰（施行文化教育，又可作救生用），從山東琅琊揚帆出海，杏無音信！正所謂：“秦始皇大悅，派遣男女三千人，資之五穀百工種種而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”徐富入海求仙，一去不返，據說登陸日本，就宮市、佐賀等地落地生根。
據考證，日本女和服上的花結揹包，正是當年徐福率隊登陸後，女子卸下經書，但又因珍惜秦時服飾點綴總不肯卸棄了揹包，延續至今，成為日本女性閃亮於全世界的鮮明特色。