生生去找正確路，社會沸騰如同鍋，步步經驗文化同，留下千古話美名。

那一定是這樣，不把全部人生投入到永無止境的科學探索，想達到聖人境界是不可能的。

明白宇宙萬物存在的基本原理並且基於這些原理可以推論出關於人、物存在的各個主要道理，據此道理，人類能夠實現更好的存在。

基本上正確。他的思想有樸素易懂的部分，也有高深常人不可及的部分。

聖人是將人性納入自然法則使之良性迴圈的領路人。

不對，聖人是引導人類走向文明的燈塔路標，而科學只是雙刃劍，它可以給人類帶來福祉，也可以讓人類走向毀滅。

非也………

聖人是人類進步（終極目標至少國內絕大多數人是福祿壽3份之一以上提升，幸福感也是）功德很大的智者………

孔子的非常重要價值，只有大智慧者才知其重，其重如同泰山………

聖人的意思是指：專指孔子或某時期某國家的人群中，最高的德高望重、大智的人………

則某國某時段的最高大智慧者，並且他（她）有幾乎最大的福祿壽的正影響力的人！

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千年來，被很多帝皇、賢能之士、大智慧者、德高望重的人公認的聖人，為數不多的幾乎只有孔子………

因孔子在當時社會環境下，倫理文化發展還很不完善和普及，人與人的關係，就如同野獸與野獸的關係……

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則那時古代，很多現狀是，如在無人之地，看到有一定財物的人，強壯的人就想趁機殺人越貨：雄主看見鄰國物產豐富就強搶霸佔；上司看到下屬老婆漂亮就要挾性侵犯她；下屬看到老闆或帝皇有權力，就待機暗殺他取其財物、美女；弟弟看到大哥受父親溺愛就設局殺了自己親大哥而得到父親更多財物繼承；哥哥看見弟媳漂亮就想方設法得到她；趁朋友有難就落進下石奪取他妻子和財物；街上看見漂亮女子就調戲她；偏僻之地賣酒的人看到沒有監管就賣有迷魂藥的酒，迷倒客人奪命奪錢財；看到父親年邁，就設局害死自己的父親奪取家產；看到主君弱勢就叛變投敵出賣情報：看見同事業績好，就暗中搞鬼，設局趕走他：看到閨蜜老公有錢就離間其關係自己插入而自己得短時暴富；飢餓難忍，半夜偷偷到別的很少人的村把他們殺了炒菜充飢，很困難的時候也有把家裡的女人殺了填肚子；找不到老婆的，去遠的少人的地方去搶女人回來，如她太過剛烈砍斷她腳讓她難以逃離，有性功能和生育能力就可以了；跟蹤有錢人，弄斷他腿和插盲他的眼睛，慢慢讓他交代所有財物和萬一逃脫也認不到人也難逃走等等………

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以上情況，是當時社會發展的文明程度倫理道德不完善和很低，所致其情況是相當普遍的……

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其野獸文化成了氣候，同樣別人也會如此對待你和你的家人，惡性迴圈，大家每時每刻都處於非常害怕、緊張的狀態，大家都累都辛苦都緊張都很疲憊都彷徨不可終日，就如同野獸都要每時每刻都非常小心、警惕，睡著覺也得半睜眼，隨時不知那時候會丟掉了性命，以至大家的福祿壽都不好………

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孔子系統制定了儒家文化，並以桃李滿天下和接觸、不斷遊說權貴、各處實踐的參與等等有效方式，推動以仁為重的，仁義禮智信忠孝義等等儒家倫理文化的遍佈，為後期政治環境成熟得以推行，並對社會幾乎全部人都有實際好處，當時人類幾乎有約50%——150%福祿壽的提升的實效，而被歷代傑出之士公認為千年來當之無愧的真正聖人的…………

孔子在千年來對幾乎全部人的福祿壽的正影響力，是歷代帝皇都無法超越的………

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但，雖然總體絕大多數的人福祿壽都有很好並得到了很大提升，但封建權貴們嫌自己得利空間不夠大，則出現抵制或歪曲儒家文化（如對儒家文化去除仁的決定因素，而重愚忠愚孝等等），以至後來部分出現了惡性迴圈，顧其後的中國封建王朝每一代沒有超過300年的……

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根據實際 世界的一切人文作推理，你相信那些經歷若干年實事經歷固化下來的人文思想能被一個所謂聖人的人的一番話就改變思想了嗎？怎麼可能？

你認為那個聖人憑什麼能夠讓當局給他足夠的空間來施展他的理論？不是說那個聖人出生在普通百姓家嗎？而且現在歲數也不小了，那他有什麼能力讓當局認同他的理論？

其實我最終認為那個所謂的聖人極有可能是一個戰爭神人！他很可能不是帶領世界上所有的人做什麼，而是以戰爭的型勢消滅一些人！這只是我個人的猜測，沒有任何證據，大家看看就好！

聖人和科學有關係嗎？就比如耶穌、老子、佛陀，你說他們跟科學有毛關係。別誤會，咱也是科學教育下長大的，當然知道科學的力量，理解科學的精神，可把科學和聖人扯到一塊，實在莫名其妙。多少理解為什麼這樣說，但所謂科學無非就是了解你周圍世界的規律，但這就是全部嗎？真的是全部嗎？

人都是肉眼凡胎，有七情六慾，要吃喝拉撒，所以沒有什麼聖人。所謂的聖人，不是怪胎就是西天路上小雷音寺裡的假佛，誰信誰遭殃。

任何一種方式，方法！思路都非完美無缺的！都存在其特有的長與短！包括所謂的聖人思想！只能在不斷的創新中，逐步走向完善！我認為之所以我們還沒有接收到創新的思想導向！可能聖智還需要進一步的完善！以達到最大限度的減少傷害！而逐波逐流！人類文明的進一步飛躍！必然要站在可持續為最核心價值觀！人類文明體系！必然存在整體性完善於完美！這就要求我們不僅需要科學創新！體制方法論的更新！還需要對人類文明思想導向的完善與立新！以超然於個體而明智之舉於對天地自然的領悟與解讀！

所謂聖人。是用自己的一生造福人類，

國家人民和忘確生死的領路人。而科學探索者是後人：為了感謝表達對聖人的貢獻和讚美的包容。

如中國的孔夫子聖人和背世界公認的醫聖；孫思邈,張仲景,華佗,李時珍至今用科學是無法代替的。

錯！何為聖？聖者，仰觀天下觀地，中知人。胸懷萬物心裝黎民，教眾從善而棄惡。言肯意切萬古傳。

聖人只對某一領域有研究，有重大貢獻，有突出頂尖成就者，如書聖王羲之，詩聖杜甫等等，在某一方面別人都沒有超越的才能被尊稱聖人，是後人學習的榜樣，是光芒四射的明珠，別人難以摘取。

不是的，跟科學沒有半毛關係，聖人是人性最優解封！

這個問題太高深，豈是我們能夠給出的答案，更不是隻言片語就能說清楚的。我無解！

聖人是有覺悟的自我約束者，自我內省的探索者，是思想黑暗森林裡的一盞螢燈，微弱卻明亮的指引方向，驚醒了其他隱匿在叢間的沉睡者，讓心靈發出同一根絃音。於是那盞螢燈不再孤寂，不再疲倦。因為，後來者看見了更多的明亮又蔚為壯觀的螢燈

錯！如果說科學家是聖，況且作為科學家，做好事有益人類也有，而做壞事的，也不在小數！，例如，美國科學家就也研究病毒武器，危害人類安全！。若把科學家稱作聖人，那麼聖人又如何聖潔？，聖人不是會多如牛毛嗎？

如何千古難遇呢？。

所謂聖人，必然是指身在凡塵，而心早出離世間，心中無私無慾，充滿慈悲大智慧之人！。

如儒家的孔聖，道家老子，佛家釋迦摩尼！等！！！。至於當代聖人，或者已和我們當中某人，曾與之擦身而過，可惜無緣，又或者機緣未到吧！。

不盡然，首先我們要先我們要先界定一下“聖人”“科學”這兩個詞。

“聖人”是指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在，聖人先決條件應該是開悟的人。

西方的聖人包括：釋迦牟尼、耶穌、蘇格拉底、柏拉圖、穆罕默德等；

東方的聖人包括：老子、孔子、孟子、莊子、王陽明等。

再看一下“科學”這個詞，

“科學”是建立在對客觀事物可檢驗的解釋。而最早的科學源於“哲學”。

胡適在《中國哲學史大綱》中稱“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問叫做哲學”。

哲學在西方的解釋是“愛智慧”。羅素在《西方哲學史》這樣定義哲學，哲學是介乎申雪與科學之間的東西，一切確切的知識屬於科學，一切涉及超過確切知識之外的教條都屬於申雪，而在這雙方中間的無人之域就是哲學。

好，那麼我們再來看一下申雪、哲學、科學之間的關係：

申雪告訴我們，對於那些超驗的存在物，信仰先於理性；

哲學告訴我們，必須加以懷疑，由理性去評判可能性；

科學對此，是現在還無法步入的禁區。

哲學與科學麵對的都是物質世界。哲學用思維解釋物質，科學用事實解釋物質，科學講求實證，講求嚴謹的推論，講求依據於客觀存在的事實和現象，來探究它們運動變化的規律。

回到主題，我們上面提到的聖人，是基於申雪、哲學、科學來解釋這個世界，或者說他們已經參透宇宙的執行法則，從事物的本源出發，順應自然來解釋世界執行的規律。

近代偉大的的科學家如牛頓、愛因斯坦等，在生命的最後階段也都傾向於去了解學習申雪的一些形而上的理論，試圖去彌補科學無法解釋的禁區。量子力學，特別是雙縫實驗的成功，更是將意識這一領域引入科學，這個世界正在變得越來越無法解釋，千萬不要以我們有限的認知去評判宏大未知的智慧，單一的科學可能無法達到未知的山頂，需要引入意識和申雪的一些思考。科學家朱清時說過：科學家千辛萬苦爬到山頂，才發現fo已在那裡等候多時了。

所以，聖人應該是深諳宇宙規則後，跳出本我，以觀察者的身份和全部的人生來教授眾生的佈道者。

我認為是對的。所謂聖人並非天生而是後天實踐經驗科學分析尋其本源的探索者。