雲龍霧雨應該源自《易經》，《易·乾》：“雲從龍，風從虎。”龍起生雲，虎嘯生風，同類事物相感應。

雲龍霧雨的本意是雲中之龍，霧中之雨，都有一種朦朧之感，龍在雲中，則龍體若隱若現，雨在霧中則雨霧若即若離。用在寫作手法上當指在敘事中就有隱有見，有遮蔽有敞開，有順應有逆襲，有收束有宣洩，從而達到似斷又連、虛實相映、亦真亦幻、變幻莫測的藝術效果。所謂雲龍霧雨，個人覺得大約可能是這麼個意思。

這種手法聽起來都是極其高明的手段，那在文中有哪些體現呢？個人淺談一二。

比如文中關於通靈寶玉的描述，第一回先是介紹通靈寶玉的前世是女媧煉石補天剩下的一塊，後被那僧變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。

突然隱去不表，第一回後文到了甄士隱此處又出現，“士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著通靈寶玉四字，後面還有幾行小字。正與看時，被僧道強從手中奪了去。突然中斷，可謂神龍見首不見尾。

到第八回，薛寶釵看玉又接上。“寶釵託於掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，無色花紋纏護。”然後又分別介紹了通靈寶玉正反面的文字。然後又隱去了。

第三十二回史湘雲和寶玉有一段對話。史湘雲笑道：“幸而是這個，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷了不成？”寶玉笑道：“倒是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了。”這裡是說通靈寶玉是個印。

第五十七回薛姨媽形容寶玉用了一個詞“四角俱全”，是說通靈寶玉乃是四角俱全。

透過前面的介紹我們知道，在描述通靈寶玉的時候，作者採用的就是雲龍霧雨的手法，通靈寶玉就像是雲中之龍，每次看到一點，總是看不全，就像霧裡看花、水中望月、似斷似連、變幻莫測。

再比如書中對於薛寶釵的容貌描寫，也不是一下全盤脫出，而是循序漸進地慢慢寫出。

第四回剛剛出場時，寫道：“乳名寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。”只有短短模糊的八個字，難以窺見其全貌。

第五回，寫到“不想如今來來了一個薛寶釵。年歲雖不大，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”。又分別從正面和側面描寫了薛寶釵的容貌，讓我們有一個大概的瞭解。

第八回，寶玉去看寶釵之時，寫到“唇不畫而紅，眉不點而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙”。這裡才花重點筆墨來寫薛寶釵的容貌和性格。

第三十五回，寫鶯兒讚揚薛寶釵，“你還不知道，我們姑娘有幾樣世人都沒有的好處呢，模樣還在其次”。鶯兒正要說，卻又被別人打斷，突然去說別的事了，又給人留下了懸念。這豈不是有遮蔽有敞開，有正面描寫，有側面烘托，似斷又連，虛實相生。

第六十五回，興兒給尤二姐介紹榮國府的人物時，寫道“還有一位姨太太的女兒，姓薛，叫什麼寶釵，竟是雪堆出來的”。再次透過側面描寫薛寶釵的容貌。

關於薛寶釵的容貌描寫，竊以為也是採用了雲龍霧雨的寫作手法，每次只能見到一鱗半爪，若隱若現、有遮蔽有敞開，有正面描寫，有側面描寫，每次看似斷了，到後面又總能連起來，亦真亦幻，虛實相映，讀的時候不明覺厲，細思則妙趣橫生。

今天寫出淺見，權當拋磚引玉，也請各位不吝賜教，我深感榮幸。

謝謝邀請！紅樓夢裡雲龍霧雨向寫作手法，從總體結構看，即是把真事隱去（甄士隱），用假語村言（賈雨村）的手法展現封建社會的沒落；不管是賈史王四大家族的沒落，還是朝廷的腐敗，不管是封建統治階級的官官相護，還是民間的貧富差距，都充分體現了作者獨到匠心，淋漓盡致地暴露了封建社會的黑暗和哀敗！整部著作看似是兒女情長的紅包唱，實則撥開雲霧，方見作者的苦苦用心。