入靜，是氣功鍛鍊的一種感覺。它不僅不代表氣功的功夫程度，同時也不標誌著氣功的效果。

進行氣功鍛鍊，沒有達到入靜境界的，是還沒有入門。可以入靜了，只說明推開了氣功的大門，走進練功的境界，並不代表達到什麼程度，或者有什麼效果了。

入靜，只能說明一個人學會了氣功。

想要快速入靜，也就是氣功的快速入門。就是要按照自己所做功法要求，不折不扣地堅持練習，循序漸進，才能功到自然成。

就是每天都要做，而且要按照規定的時間去做。我們今天所做的努力，在後幾天自己的身體各系統才能適應。如果哪段時間不堅持了，身體的適應沒有連續性，就得從頭再來，所以要堅持。

就是不能拔苗助長，不追求立竿見影，而是一步一步的、一點一點的做。

就是達到一定的摩托小時了，達到一定的時間關係了，功夫也就自然成了。入靜也是一樣，時間或長或短，沒有捷徑可走，因人而異，因態度而異。

氣功鍛鍊有兩種快感：收功時全身舒服是一種快感，練功時入靜也是一種快感。

想要快速得到入靜這種快感是不可能的。功夫在詩外，只有踏踏實實地把必答題做好了，做對了，腳踏實地地練習，突然某一天，入靜也就隨之來了。

默唸法：當靜坐時雜念較多時可默唸一些短小精悍的詞句，如“鬆……”“靜……”“鬆靜……”“鬆靜消雜念……”“身體安靜……”以上例句，擇一而用，念時不出聲，尾聲拖長，以自己聽得見為度。

數息法：在練功時，默唸呼吸的次數（一呼一吸為一次）“一，二，三，四……”從一至十，從十至百，用單純的默唸呼吸來轉移雜亂的思想，有幫助入靜的作用。逐漸雜念沒有了，數念也逐漸地被自己忘記，漸漸地進入安靜階段。

數字法：在雜念叢生，上述手段失敗時，可以用這個方法，即反覆默唸“一，二，三，四，……十”，念時不能太快，太快了會影響入靜，反而起副作用，要在心中默唸，音調要由高到低的似帶弧形，長而柔和，但千萬不要出聲，如此由一到十，反覆默誦。這一辦法，過去有人用來做催眠，當可用在此以助入靜。

自訓法：這是一種自我激勵的辦法，當上述三種入靜法均告失敗，一般是暫不練功，把功收掉在下一次再練習，不予勉強。本法是用一些捫心自問的話來激勵自己，如“修禪威力無量，勤修苦煉堅持內外合煉……”“自持三尺劍，斬盡九丈妖”等等，或用自己喜愛的名句、名詩，默唸默誦。這是由一次入靜過渡到另一次入靜過程中，控制雜亂思想的另一手段，使之達到漸漸入靜。

天地存一物法：在自然界有的一些單調音響，如輕微的機器聲（夏天的電風扇的嗡嗡聲），秋天的唧唧鳴叫的草蟲聲，吱吱的小鳥叫聲，淙淙的流水聲，雨打簷瓦聲……總之，在自然界中一切柔和，有節奏的音響，均能有助於入靜；而自己的意念慢慢的只存到這個聲音的寄託上，如天間只有此物了。

憶音法：如果在靜坐時，用“天地存一物”法，無聲音可寄託，那麼靜寂無音的境地本來就是一個良好的環境；但還是不能入靜，又找不到一個可借的物音，那就可以用回憶的辦法，用“天地存一物”辦法中的那些聲響，在自己思想中佔一個位置，使這些良性的單調、柔和、有節奏的音響在自己意守部位迴盪，使人感到輕鬆自在。用意不可牽強執著，彷彿若有若無，逐步達到入靜的目的。

反想法：入靜是要求人們不想事物。但是，在不能入靜，雜念叢生時，不妨因勢利導，如回憶生活中一些愉快的往事，特別是親身經歷中的感受最深，最有回憶意義和趣味的事。如祖國名勝古蹟，一次值得欣慰的紀念，和朋友的一次暢敘談心，遠方的友人，等等，但這千萬要注意只想某一件事或物，不要牽涉太多，僅只圈定在一個最佳的鏡頭，否則，更進一步引起暇想，那就再也不能入靜了。這主要是用突出一點來抑制其他的雜念。

視物法：這也是一種因勢利導的辦法，將自己最喜歡的物件，如：美麗的花朵，可愛的雕塑像，名人名畫，玻璃缸的金魚，等等，放在前面，眼睛微微張開，含情欣賞，這也能帶來導致入靜的良好刺激，使思想逐漸入靜下來。等到雜念已悉盡消除時（或至少逐漸減少而不是接連出現時），可輕輕閉上眼睛，逐漸著意意守物景，以達到入靜的階段

誘導法：有的初練者，每次練，一練就是雜念，一坐下來，雜念比不練還要多，幾乎有不能練之勢。這時，可以用此法，此法同“視物法”以及下一法“自然法”均為誘導性質的準備法。一開始靜坐時，從頭髮尖、耳朵尖起一直到腳尖慢慢鬆下來，並念單一的“鬆”字音。也可藉助電唱機、錄音機在旁邊發出的語言誘導，如“慢慢地靜下來……”“慢慢地鬆下來……”等，練者以這樣的指令，有順序地去做，步步引入，於自然中產生相應的共鳴，就會很快地被誘匯入靜。

自然法：在自我難以入靜的情況下，可以用此法。在意守部位，一般在丹田（一般指臍下一寸半）的位置，升起一輪明月，此月分外皎潔；或自身置於一桃花村中，綠樹成蔭，落英繽紛；或在美麗的青島之濱的海灘中游泳，置身於漣漪盪漾的萬頃碧波中。在做這些暇想時，悠然自得，靜坐者面帶笑容，把自己融化在大自然中，融化在這些意象和事象中。這樣，就不知不覺地被引導到自我入靜的境地。

心無執著，在鬧市中即可入靜入定。

心中執著多執著強，關在無人的深山深處，也靜不下來。

豬八戒為什麼叫八戒，其實真想入靜入定，八戒根本不夠，最其碼也要二三十戒。

千人千面，萬人萬心。學道，練太極均要入定，入靜。即忘記紅塵，忘卻人世間的名，利，情。因此練太極入定，入靜，是性情和情操的修養，既要聰明有悟性，悟性高，又要忠厚老實，善良敦厚。相比之下，慢性子入定，入靜稍快。當然，人非草木，孰能無情？感情，心情，人情的修定相對稍難。至少俺們在練拳時，要想有大的修為，必須，必要暫時忘卻，名，利，情。無極狀態，靜極生慧，靜極生動。。。。。。動靜一念之間，悟人道，修天道，地道。所謂道者，一切之自然也，人只不過塵世一塵埃，順道自然，吸取萬物之能量，順勢修為，此來入道之法門，修心喜悅，舒適安祥，此乃所有方法之宗旨也，心靜了，心定了，太極聖殿的大門敞開了。。。。。

親你好，感謝你的邀請！！請問一下你是要為什麼需要如何快速入定，入靜？是你自己的需求還是要求寶寶睡覺的時候這樣做呢？還是像佛家、道家般坐禪、打坐入定？如果是你自己的需求，可以找個安靜的地方聽一下音樂，看一下書，畫畫，寫字都可以讓自己快速的安靜下來的，但一定是要自己精神集中的哦，不然達不到這樣的效果的！如果是要求家裡的寶寶睡覺的時候快速入定，入靜？，可以每天晚上在規定的時間把寶寶抱在床上，跟寶寶說一下故事，唱一下兒歌或者跟寶寶談一下自己的身邊事情都可以的！如果是後者，如果是後者，就比較難了，因為這算是一種功夫，普通人需要長時間的練習才可以達到入定、入靜的程度，一般入定、入靜通俗地講就是坐禪、打坐中身體不動，呼吸平穩、若有若無，同時心中也沒有雜念，可以簡單理解為身、息、心都保持在一種特別安定特別安靜的狀態中。這個需要自己平常有唸佛的習慣，如果念得到位，入定才可以做得到

圖書館，或者大學裡的自習室，環境氛圍還是蠻重要的，其次看你的入定，入靜的目的，如果是為了學習，那麼動力和想得高分的慾望可以幫助到你，如果是在學校裡，和其他同學一大聲朗讀讀能夠快速進入學習的狀態，心靜了，高度集中注意力的時候，學什麼都快。

要想入靜快，必須先練心。心是主宰！改變心性，才能出功夫，才能出效果！這一點其實對現代人而言，難，太難。原因是社會節奏太快，太浮躁。其實也很容易，站在人生的高處，就容易了！

第一種，閉上雙眼，深呼吸，什麼都不去想！

第二種，閉上雙眼，平穩的呼吸

第三種，抖腿，根據心裡的穩定情況，抖腿頻率逐漸變慢，這個就是很隨意的那種！

都可以去嘗試，看看哪個更適合你，也不一定這三條肯定會有一個適合你，努力去尋找屬於你自己的方式吧！

修身養性，是需要長時間的積累和不懈的堅持，才會有由淺入深，循序漸進的一個過程。各人修行都有各自的不同方式，因境遇不同，因緣不同，悟性不同，方法各異，無有一種方法可通用與所有修行之人快速入定，入靜。唯有不懈堅持終有一日能如所願。

找一個安靜地方打坐，放鬆，關注呼吸，靜觀自己的內心，靜觀自己的意念，讓身體與心靈合一，自己的意念有可能到處跑，沒關係，把它拉回來，對它說現在你什麼都不要想，和我一起去身體的各個地方慰問一下，呵護一下他們，從頭到腳，每一個部位，隨著吸氣把自己的意念送到想去的部位，再隨著呼氣把這個部位不舒服的感覺送走，就這樣反覆練習。靜觀自己。帶自己的意念去呵護自己的身體。

心存善念就可以了，當你想對一個人好，或者對一個動植物、桌椅板凳之類的物件好也行，這個時候就是入定、入靜了！不需要打坐、苦修什麼的！一個善念、一個對別人好的想法就是入定，只是時間很短而已，長期堅持你就會在某一刻頓悟，突然明白什麼！這是你的心通了一竅！善念才是真正的正能量，除此之外，你的任何喜怒哀樂，嚴格來說都是負能量！你刷手機刷一天，很高興！其實是在負能量裡泡了一天！人心在生起善念的時候，百毒不侵，諸邪退散！慢慢的，你就會越來越清楚的看見神仙世界，蛻變！

堅持打坐，內觀練心

打坐冥想訣竅：

1）眼睛微閉，眼睛向內觀（意守）丹田. 真氣自歸. 陽氣發生，氣血脈流暢，身體無病.

2）練心， 是內觀丹田成習慣後，心要放空，心靜，念想逐漸減少. 不起念頭， 念頭起，靜靜“觀”， 讓其自生自滅，這樣練熟練了， 念頭會越來越少，念頭間（空）越來越長.

平常，少言寡語，少忘欲，少慮、少思、少過激情緒， 積善立德，漸漸不被塵世世俗動心，事來則應，事過則忘.