“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。” 盡志無悔，一個瀟灑的詞語，帶著一絲灑脫，還藏著那麼一絲無奈。 ────題記 北宋至和元年，天際之上，一顆星突然爆發，光芒四射，星光呈紅白色，稱為天關客星。爆發後其殘骸為現今著名的蟹狀星雲，這一事件成為如今對至和年間考究的唯一大事記 。就在那年，王安石辭職歸鄉，歸鄉途中游覽於褒禪山，於同年七月某日，以追憶形式寫下《遊褒禪山記》，為後世所讀。記中議論之處， 思想格局之廣，令我驚歎，“天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸”、“世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠”，不以詞藻塗抹，便於心於身，徒生一種渺小之感。我想，也許王安石在回憶褒禪山之遊時，一定是深夜，天關客星光芒四射之時，否則，沒有大自然的力量深深震撼他，此記怎會有此般廣闊格局。但此記在我看來，揮去時光的塵埃之後，凝練一二，最後深感於“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。”一句。盡了自己所有的努力之後，就算不能完成目標，也可以沒有悔恨了。取其精粹，得“盡志無悔”一觀。 無悔，是一種反思後得出的結論，是再次權衡得失後，得到“悔且無益，故而無悔”的結論，是對既定事實的評價，也自然有幾分無奈的意思。人存於世，必將行走於世間，便會做出許許多多的事，任何事情都會有結果，這是客觀事實，而我們如何對待客觀事實，便是世間人們的不同之處。王安石提出“無悔”的對待方法，在我看來，以此法對待，前定有古人，後必有來者。因為這是一種普遍明白的道理，是人們在經歷時間如流水般消逝之後，都會懂得的道理。但真正做到者，十不存一。原因在於無悔中那無限放大的一絲無奈，對過去無法改變的無奈，成為所有人心中的一絲酸楚，導致無悔者少之又少。所以如何無悔，通其精髓，是“盡志”二字。 盡志，是客觀事實發生之前的主觀行為，是可以改變的態度，是用盡所有的努力，捨棄一切，只為完成目標的放手一搏。盡志之前，必先立志，無論所立之志是大是小，須先堅定信念，有其信念，方成志向。但壯志難酬者，比比皆是，便更要盡志，尋找有效可行的方法，對所立之志不斷地努力。盡志也是一種選擇，文山先生選擇愛國抗敵，一生中堅定愛國信念，為祖國奉獻自己的所有，包括生命，以“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”之志存於世，便是盡志，便可無悔。以所有的努力，去完成自己的志向，便是盡志。 盡志無悔，可以說是一種為人處世的方法，也可以是一種對自己極端負責的態度。面對世間的困難險阻，只要你努力去克服，去解決，哪怕結果不盡如人意，也可以無悔於心。全力以赴，如同走一座走一步斷一截的橋，但你不知道，如果你中途想要退縮，你便會掉下橋，被水所吞噬，你只能往前走，那就走好向前的每一步，等你到了對岸，回頭一看，慶幸自己全力以赴了，這便是盡志的好處，也是無悔的前提。當然，盡志也許也沒有好處，但你為自己立下的目標去努力了，就可以不後悔。就像有人說過：“只要你努力了，就是成功。”王安石後來以盡志無悔之態，以富國強兵為志，進行熙寧變法，儘管變法失敗，但也讓北宋當時“積貧積弱”的社會現實得到緩解，被列寧稱為11世紀中國最偉大的改革家，這便是盡志無悔。 盡志無悔，先有盡志，方能無悔，謀求無悔，必先盡志。 ——淡淡星芒 --寫於2017.5.1凌晨
“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。” 盡志無悔，一個瀟灑的詞語，帶著一絲灑脫，還藏著那麼一絲無奈。 ────題記 北宋至和元年，天際之上，一顆星突然爆發，光芒四射，星光呈紅白色，稱為天關客星。爆發後其殘骸為現今著名的蟹狀星雲，這一事件成為如今對至和年間考究的唯一大事記 。就在那年，王安石辭職歸鄉，歸鄉途中游覽於褒禪山，於同年七月某日，以追憶形式寫下《遊褒禪山記》，為後世所讀。記中議論之處， 思想格局之廣，令我驚歎，“天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸”、“世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠”，不以詞藻塗抹，便於心於身，徒生一種渺小之感。我想，也許王安石在回憶褒禪山之遊時，一定是深夜，天關客星光芒四射之時，否則，沒有大自然的力量深深震撼他，此記怎會有此般廣闊格局。但此記在我看來，揮去時光的塵埃之後，凝練一二，最後深感於“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。”一句。盡了自己所有的努力之後，就算不能完成目標，也可以沒有悔恨了。取其精粹，得“盡志無悔”一觀。 無悔，是一種反思後得出的結論，是再次權衡得失後，得到“悔且無益，故而無悔”的結論，是對既定事實的評價，也自然有幾分無奈的意思。人存於世，必將行走於世間，便會做出許許多多的事，任何事情都會有結果，這是客觀事實，而我們如何對待客觀事實，便是世間人們的不同之處。王安石提出“無悔”的對待方法，在我看來，以此法對待，前定有古人，後必有來者。因為這是一種普遍明白的道理，是人們在經歷時間如流水般消逝之後，都會懂得的道理。但真正做到者，十不存一。原因在於無悔中那無限放大的一絲無奈，對過去無法改變的無奈，成為所有人心中的一絲酸楚，導致無悔者少之又少。所以如何無悔，通其精髓，是“盡志”二字。 盡志，是客觀事實發生之前的主觀行為，是可以改變的態度，是用盡所有的努力，捨棄一切，只為完成目標的放手一搏。盡志之前，必先立志，無論所立之志是大是小，須先堅定信念，有其信念，方成志向。但壯志難酬者，比比皆是，便更要盡志，尋找有效可行的方法，對所立之志不斷地努力。盡志也是一種選擇，文山先生選擇愛國抗敵，一生中堅定愛國信念，為祖國奉獻自己的所有，包括生命，以“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”之志存於世，便是盡志，便可無悔。以所有的努力，去完成自己的志向，便是盡志。 盡志無悔，可以說是一種為人處世的方法，也可以是一種對自己極端負責的態度。面對世間的困難險阻，只要你努力去克服，去解決，哪怕結果不盡如人意，也可以無悔於心。全力以赴，如同走一座走一步斷一截的橋，但你不知道，如果你中途想要退縮，你便會掉下橋，被水所吞噬，你只能往前走，那就走好向前的每一步，等你到了對岸，回頭一看，慶幸自己全力以赴了，這便是盡志的好處，也是無悔的前提。當然，盡志也許也沒有好處，但你為自己立下的目標去努力了，就可以不後悔。就像有人說過：“只要你努力了，就是成功。”王安石後來以盡志無悔之態，以富國強兵為志，進行熙寧變法，儘管變法失敗，但也讓北宋當時“積貧積弱”的社會現實得到緩解，被列寧稱為11世紀中國最偉大的改革家，這便是盡志無悔。 盡志無悔，先有盡志，方能無悔，謀求無悔，必先盡志。 ——淡淡星芒 --寫於2017.5.1凌晨