道是德道為道。聖傳播善德並不為聖冶。而是讓善德讓人靜思？善者更善惡者改善？人人行善聖傳濟世。方有大同

或許是孔孟封建意識理解後的傳說，其實是生存自然科學規律人文所制。

不要去猜測，老子之所以沒有具體地引用任何歷史事件或者具體的人物故事，是有意為之，但是老子又說能知古始是謂道紀，這個“古”更廣博，更原始，又怎會侷限於區區人類世界數百數千年。所謂絕聖棄智，就是讓你不要痴迷於別人的經驗或轉述，讓你用自己的眼睛看世界，用自己的雙腳去走腳下的路。

我們要學的是聖人的方法而不是他的派頭，至於“道”麼，它一直都在那裡，和聖人在不在沒有多大關係。

正確的推論就在這個時期。

這是人類社會執行發展的必然，所謂聖人那個時代都有，因為社會環境沒有需要、沒有出現的機會。就如；封建王朝的社會環境下，能工巧匠就是現在的大科學家，可封建制度下這些能工巧匠是沒有機會和可能成為大科學家的，就是說社會環境是促使聖人、聖論出世的重要因素。

現代的人類社會已經進入了一個極端化的時代，具體表現在；國際層面嚴重對立、甚至於敵對，人類普遍性的主觀精神世界處在浮躁和混亂時段、普遍處在消極被動的位置上，主觀精神世界普遍萎縮。人類積極一、主動、樂觀的屬性，已經消失不見了！只是在用慾望來支撐著生命的執行而已！

這種狀態如果繼續下去：人類千辛萬苦建立起來的社會將會毀於一旦，這就是聖人、聖論、聖人之治出現的最佳時機。

能夠稱聖的人必然會有遠高於普通人的智慧，他是以居高臨下在觀察著人類整個社會的，他具有高度的倫理道德道義修養的人，他不會棄人類於不顧的，他一定會在關鍵的時刻出現在世人面前的！

這是老子的天道理想，現實世界中不存在。道法自然，按照天道去做，人人都是聖人！

沒有傳說，也沒有產生。道德經整篇寫的是老子的理想，書中提到的聖人和聖人之治歷史上從來沒有真正出現過，自然無為的思想只在漢惠帝和漢文帝時稍有重視，其他各朝，或有體現而已。不過，老子的思想將會越來越引起人類的重視，尤其養生方面值得提倡。

謝邀。聖人是什麼？真正的聖人就是體察生活目光如炬認知深刻，可以掌握規律穿越歷史的人。聖人之言，不是發明而是發現。聖人之言通常是對民意或被上升為統治意志的總結、點破。聖人未必僅限於經傳，人們之所以知道聖人的底細是因為TA說了什麼。如果都不說什麼誰知道誰是聖人？然而，A聖人不說不代表B聖人也不說。所以就有了聖人的話題。“…大概產生於什麼時候？”只要有存在，就有被發現的時候，其大機率的時間是：某種存在的表現，較為明顯的候。

老子就怕別人挑刺，只豎聖人不敢提名，名曰惜字如金，實則另有隱情。老子把話說絕，挑不出毛病，但不說死，說透，說透說死了盡毛病可挑，找不著人挑誰去？老子提那麼多聖人他也不知道什麼年代，都是聽傳說瞎猜，道聽途說。都親眼所見不可能的事。

聖人，各個朝代都可以有。盛世歸隱，亂世下山救世。

而聖人之治，小國寡民，以目前來看，大疫時期有，大疫過了就消失了。可以說，大災來臨，自然用小國寡民來應對。大災過了，一般都不會再保持了。

堯舜禹，商湯，周文王，周武王都是聖人之治，都是以道治國，無為而治。秦始皇就是霸道治國，也就是以法治國，包括秦朝以後的所有君主，都是以法治國。現在也是以法治國。其實，聖人之治，也就是無為而治，也就是以道治國，它的方法非常簡單，雖說非常簡單，但只有得道之人才會知道其中的道理。以道治國，和以法治國是有著本質的區別的。