華胥是山東泗水人。

古華胥位於現在的山東一帶，華胥氏是古華胥國的部落女首領，處於母系氏族社會。

在山東新泰石萊鎮有座黃粟山，古代稱為華胥山，注：古代稱為華胥的地名僅此一處，別無分號，(其它像陝西華胥鎮，都是近幾年才改名的，出於經濟目的改的名)，華胥山的東南不遠處就是古雷澤，雷澤，位於河南濮陽和山東荷澤交界一帶，(歷史上叫雷澤的也僅此一處，別無分號)。傳說華胥到雷澤遊玩，履雷神腳印而受孕。是母系氏族社會首領之一。

至於陝西藍田華胥鎮，絕不可能跟華胥氏有關係。理由一，華胥國無慾無念，順其自然是一個沒有紛爭的部落。陝西藍田的考古遺址都發現殘忍屠殺的現象，出土遺骸多殘缺不全，有一個少女屍骨更是被插滿骨箭。可見當時的藍田尚處於殘酷野蠻的時代。與華胥國風俗不符。

理由二，華胥在雷澤受孕。雷澤在河南濮陽和山東荷澤交界一帶，且歷史上於只有這一處叫雷澤的地方，華胥從陝西步行到濮陽於雷神約會。絕對做不到。

其實不管山東也好，陝西也罷，華胥只是列子的一個夢而己。真實的伏羲女媧的父親是燧人氏。

華夏出自於古東夷集團，特點是個體高大、面板偏白、泰山祭天、黑陶、甲骨文，當時生活在山東群島上。

約六千年前，南征古越人，把他們趕到了長江以南；西征古羌人，把使用彩陶的古羌人從河南的中西部趕到了陝甘一帶。

三千年前，把古越人趕到了嶺南，把羌人趕出了中國，創造了中華文明。

依據，秦人、楚人均為古東夷部族，商、周為少昊之後。

遠古發音上，華胥=赫胥=赤水，所以華胥氏就是赤水氏，居住在山東沭水（赤水）流域，最早居住在蘇北連雲港贛榆雷澤，後來遷到山東莒縣陵陽河遺址（國名是赤縣）。

華胥氏族在哪?華胥氏的年代為母系社會，所以傳說中，華胥氏是在雷澤踩了雷神腳印生下了伏羲與女媧，故沒有父親的記載。

而全國唯一以華胥氏命名的地名華胥鎮，在中國最古老的縣藍田縣，華胥陵也在此鎮，位於霸河第二臺原上，距霸河三四百米距離。考古發現的半坡及老牛坡遺址均為母系社會，與華胥氏傳說同時代。

與華胥氏為同時代老牛坡遺址，也位於霸河第二臺原，距霸河三四百米，距華胥陵僅僅只有二三幹米，距半坡遺址也只有十公里左右。

驪山頂峰上人祖廟建於周初，廟供奉的就是伏羲與女媧，距華胥鎮也就十幾公里左右。驪山老母廟，驪山老母的就是女媧，每年廟會人們供品有一種臨潼特產石子饃，就是為懷念女媧補天而特別製做的供品。

向東三十幾公里為少華山，百十公里為華山，向西二十幾公里青華山，均為秦嶺山峰，也均與華字有關。

其後人黃帝與炎帝也起源於陝西，黃帝陵炎帝陵距華胥陵，都在一百六十公里範圍內。有傳至今日的典故《黃帝夢遊華胥國》，有以黃帝與岐山的岐伯問答而成的《黃帝內經》。這些炎黃子孫最早的傳說及典籍，和歷史文物遺蹟，再加與華胥陵同時代周圍考古發現，均證明華胥氏族人在關中籃田周圍。

華胥鎮華胥陵位於秦嶺腳下，秦嶺象一道屏障，護佑著華胥氏族人生存繁衍的八百里秦川，秦嶺是中國中部水塔，也是華夏民族的祖脈所在，是中國龍脊。

華夏一詞，解釋繁多，但大都是引申義。

華夏一詞，即陝西、陝西人，即周人。

華，即華山。華與花同，華夏民族是一個愛花的民族。仰韶時代華山腳下遺址（元郡廟、泉護村），陶器上就繪有玫瑰花圖案。考古學界因此產生有一首著名小詩，有句“華山玫瑰燕山龍”。就是說仰韶文化廟底溝型別，就從華山傳播到燕山南北，與紅山文化融合，傳播到大半個中國。先民愛花，自稱華，稱山為華山。而華夏文明就是來自於仰韶文化。所以華山被尊為華夏文明根脈，中華民族的聖山。

夏，即陝西。

西漢揚雄《方言》：“夏，大也。自關而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之，謂之夏”。

《史記吳泰伯世家》：“歌秦，曰：此之謂夏聲，夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎”。

《說文》：夏，中國之人也。朱駿聲：“就全地而言，中國在西北一小隅”。

范文瀾《中國通史簡編》：“中國西部地區稱為夏，夏有雅正大等義。宗周詩篇稱雅詩，秦風詩篇稱夏聲，夏聲就是雅詩。東方齊魯衛等大國諸侯，都是從西方（陝西）遷過去的，所以稱東夏，東西合稱諸夏”。

從以上我們可以看出，華夏不論組詞還是單稱，都指陝西，而生息在華山腳下的夏地的周人，就自稱“夏”，即華夏，華夏人。

所以華夏一詞，指陝西和陝西人。

華夏二字起源於炎黃二帝，與陝西沒有任何關係。現在一部分陝西民科朔什麼華夏一詞起源於華胥，純屬望文生義，胡扯八道。正確答案是，黃帝之夏，炎帝之華，合成華夏，起源於中原地區，也就是今天河南山西山東安徽江蘇地區，與西戎之地沒有任何關係，要不然西戎就不會頂禮膜拜於中原華夏了。

華胥在陝西藍田縣華胥鎮，也是古華胥國故地，紀念華胥氏遺臺，伏羲溝女媧廟，傳說和古遺蹟眾多，證明了華胥故地的可靠真實

“華夏”二字，先說“華”。中華之“華”源於華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱。

華山之名最早出現於《山海經》和《禹貢》中，即春秋戰國時期就有“華山”之名。

《水經·渭水注》載：“其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀。”古“花”、“華”通用，故“華山”即“花山”。

華山地處黃河中游流域，與黃河一起孕育了中華民族。據歷代專家學者研究考證，古代華夏文明主要聚集在以華山為中心的方圓500千米範圍內。

《書經·禹貢篇》載華山為“軒轅黃帝會群仙之所”，後人推測應該是黃帝在此與各部落酋長會盟。此後，華山聲名日隆。《書經》、《資治通鑑》等書均記有“唐堯四巡西嶽”、“舜三巡西嶽”。《舜典》載：（舜帝）八月西巡狩，至於西嶽。

“夏”。夏朝（約公元前2070年-約公元前1600年，是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。一般認為夏朝共傳14代、17後（夏統治者在位稱“後”，去世後稱“帝”），建立者為禹，定都陽城（今河南鄭州登封）。

根據史書記載，禹本來傳位於益，但益卻讓位給禹的兒子啟，這段歷史被看作是中國歷史上“家天下”的開始。從夏朝的建立開始。夏的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關係，政治上有分封關係，經濟上有貢賦關係，大致構成夏王朝的核心領土範圍。

夏朝雖然被禹定都在陽城（今河南鄭州登封），但夏朝的大多數人祖上(過去人壽命短)大多生活在華山腳下方圓500千米的範圍。故自稱華夏人，也就是華山的夏人，不忘祖。

華夏起源解釋實繁多

無從考證實難說得清

華夏一脈相承本一家

何必追根溯源尋根源

胥，古代指樂官。

禮記.王志 大胥小胥 皆樂官屬也

又如 胥人 古指樂官。

華 指美麗的衣服

胥 指好聽的音樂

華胥合在一起就是美麗動聽的意思。

列子.黃帝 華胥在弇州之西，台州之北。

淮南子 九州八極 正西 弇州

大荒西經 有弇州之山 有百樂歌舞之風。

綜上所述，在中國的很遠的西部有個神仙之國，這裡的人們喜歡穿漂亮的衣服，又喜歡跳歡快的舞蹈和聽美好的音樂。

華胥國可能是黃帝想象的國家，有點烏托邦的意思。

自古雍州積高（史記.封禪書），以前是拜祭眾神的地方，黃帝常常去雍州祭祀天神，久而久之，就產生了華胥國。

陝西藍田縣有華胥鎮，這裡有中國最古老的猿人，藍田人，又有美玉藍田玉。

但華胥氏與華胥鎮是否真的有關，就不得而知。

黃帝的樂官 叫伶倫，相傳是陝西省洛南縣人，是中國樂師的老祖。（呂氏春秋）

堯舜帝的樂官 叫做夔

夏禹時期 不大清楚

商朝時 有商頌 置鼗鼓 祭先祖

周朝 有周禮 的禮樂制度

秦穆公 有西音

周南召南 有南音

孔甲遷東 有破斧之歌是為東音

更早的帝嚳居商，做玄鳥有北音

呂氏春秋記有 音初篇

史記八書 有禮書 樂書 律書

孔子六藝 禮樂射御書數。

本人僅僅知道這麼多

我認為華夏一詞，來自噶夏，夏同廈，人群聚在一起的大屋子。今天的華人和文化，來自古藏地。華胥，指所有的女人。