#青雲導師團#

岳飛是距今900多年前中國歷史上的一個重要人物，他的事蹟在中國家喻戶曉，岳飛深受中國老百姓的喜愛也是毋庸置疑的。

岳飛在南宋被平反後，在大約800年的時間裡，對他的評價沒有太大的變化，總體上說，在清朝滅亡之前，岳飛整體上是被肯定的，雖然有一些不同意見，但是，這些意見都沒有推翻岳飛的形象，也沒有正面批評岳飛。

到了民國時期，西元1923年，歷史學家呂思勉指出岳飛是軍閥，同時認為秦檜被冤枉了。呂思勉當年提出這一觀點的背景是，清朝滅亡後，中國社會出現了軍閥混戰的局面。呂思勉批評軍閥，想法可以理解，但是，呂思勉先生胡亂借用岳飛的歷史，甚至歪曲歷史為秦檜辯誣的做法，在我看來，屬於“借古喻今”用錯了物件。

至於網上普通的網友人云亦云的批評在我看來一個譁眾取寵，誠如我一篇短文裡面的【看網路】其實網路上槓精、噴子、鍵盤俠的所有話語都可以總結成一段：“憑什麼不讓我罵！我生活都苦成這樣了！只能上網罵一罵這樣子！別跟我說人話我聽不懂！我就要罵！汪汪汪！”

還有一些批評者的心理是研究方向出現偏差，類似於盲人摸象而得出的結論！

於公於私，於國於家，岳飛都將能盡之事做到極致。中國有武穆此人，幸甚！無愧為千古完人！

真想出離憤怒，但還忍著，這個社會有人詆譭岳飛，有人為千古罪人翻案，他們雖不足論，我們卻都有責人，主要是我們對自已的英雄不重視，不尊重，沒有神聖感。對英雄研究不夠，總結膚淺，這是家國民族的大事，可我們近百年來做了什麼，最起碼的祭祀有嗎？古代帝王尚知為他們上尊號，乃至封神，受萬民香火，成為廟堂江湖的精神寄託。可進入近現代，尤其是當代我們做了什麼？

五四否定宗祖文化，醜化歷史，嘲笑自已的英雄，最終演化成文革之禍，英雄都成了什麼！改革開放以來，迴歸正途，但忙於發展，不睱回顧，譁眾之徒，為博關注，何事不為！

岳飛做為民族英雄有其獨特的意義。沒有以他為代表仁人志士，就不可能有南宋的存在，千萬漢人就必死於金人刀兵，在金亡後，南宋抗擊蒙古鐵騎近百年，是世界歷史上當時最頑強的力量，這就是岳飛精神召喚的力量，為以漢人為代表的華夏文明贏得了尊重，爭取了生存空間，及時將絕大多蒙元野蠻力量同化，使從忽比烈開始的元朝成為漢化的王朝，納入華夏正統。岳飛當時掌有岳家軍，明知皇帝起了殺心，明知可能滅族，卻一不獨立，二不投奔異族，父子二人從容赴死，特別是岳飛屈如泰嶽而不怨，這是為什麼，是什麼精神，歷史上又有何人處在岳飛的位置能做到此呢！為王朝，為民眾，為漢家血脈文化傳承！這是大仁大智大勇，豈能以愚忠來看，否定這樣的英雄不怕天誅地滅嗎？

不能只憤怒，要為嶽武穆扎扎實做點什麼……

秦檜，趙構殺了岳飛，如此自私奸毒之心在當時也惴惴，所以奸賊常結舌。趙構破膽成閹人，在有生之年還在退位後讓孝宗給岳飛評反，巨賊狼心尚有愧，當今汙英雄者而敢言之嘩嘩，他們是什麼人！若能穿越，讓他們做為北宋漢人生在金兵殺虐之地就好了。

從心理角度來說，詆譭某個人是為了表現或者抬高自己。詆譭岳飛的人，可能只是聽了一些碎片化知識，就標新立異，以顯示自己很有學問。

比如我們都說天鵝是白的，可是這樣說，一點新意都沒有。但如果你說是黑的，就會有人圍觀。

所以詆譭岳飛，也可能是這樣的心理。至於一些民族問題，可能沒那麼嚴重。

其實岳飛的做法，註定了他的悲劇，他的政治情商是有問題的。

岳飛以迎回二聖，也就是宋徽宗和宋欽宗，當時南宋政權易經建立，趙構已經稱帝。迎二聖，就是否定了趙構的法統，也就是皇位的合法性。這點趙構怎麼能忍？

雖然岳飛這種口號更能號召人們去反抗，但是作為帝王誰能容忍帶兵元帥這麼說？

萬一金軍勝利，無非是和談，割地賠款，但如果金軍敗了，自己的皇位就丟了。岳飛的行為，從這個角度說，是不理智的。

他的歷史地位，的確是被抬得高了一些。所以很多人抱著標新立異、博眼球的心理去詆譭岳飛，是有些過頭了。

因為岳飛被一小攝把持歷史顛倒黑白的無恥文人，吹紅的嚴重失實。同時又把岳飛因涉謀反案等罪，被判罪處死說成是被謀害，並把謀害嫁禍於秦檜等人。一小攝無恥文人把持歪曲歷史，把中國民眾欺騙了近一千年，致使秦檜等人的歷史人物形象被嚴重歪曲，並在民眾觀念中根深蒂固。歷史不容篡改，公道自在人心。

南宋建立之初，岳飛自九江跟隨張俊平亂開始，在平定內亂匪患，剪除地方割據勢力，鎮壓鐘相楊么起義，以及和鄂北豫西一帶的偽齊軍作戰中，自成一軍頗有功績建樹，岳飛也因之受到皇帝的讚譽，被趙構譽為精忠岳飛。但是岳飛的抗金戰績平平，遠在張俊、韓世忠、劉綺、楊沂中等人之下，但卻被枉謂為抗金民族英雄，於實於理都名不副實。

岳飛軍唯一一次和金軍作戰，是1140年5月，皇帝要求岳飛軍馳援順昌，但岳飛以和皇帝面談為由推諉拖延，待岳飛軍到達順昌時，順昌保衛戰已在劉琦指揮下勝利結束十日。順昌之戰結束，按照宋軍的監軍制度，岳飛軍本應回軍襄陽駐守，但岳飛拒不撤軍。皇帝得知後即任命岳飛為京西路宣撫使，河南河北諸路招討使，兼營田大使進軍河南。在金軍主力未到達前，岳飛軍相繼佔領或進駐了一些城池，但也造成了兵力分散。在7月8日到14日在郾城到穎昌一帶的野戰中，岳飛軍遭到金軍主力騎兵的重創，7月18日岳飛給皇帝寫信乞令班師，不等皇帝回信便於7月20日倉惶班師逃離河南，岳飛自率2000軍，7天狂逃800裡，於7月27日在阜陽渡過淮河逃到合肥。河南之地盡失於金人。此時岳飛收到皇帝回信。皇帝要求岳飛且留京西，擇近便得地利處少住，伺敵意向。並告訴岳飛，楊沂中已從東線出擊，韓世忠已在淮陽域下，牽制金軍配合岳飛京西作戰。根本沒有讓岳飛班師的意思。。

 1141年春節剛過，兀朮南下淮南的柘皋之戰。皇帝連發十五道親詔，催促岳飛軍和金軍接戰。岳飛軍此時的最佳戰機是出擊淮河順昌一線，截斷金軍的後勤補給線和歸路，在淮河以南圍殲金軍。但岳飛故意坐失戰機，以向張俊借糧為名在舒州一帶怠軍逗留不進，擁重兵於兩軍未解之間，坐觀勝負心懷叵測。出兵四十餘日，竟然連金軍的影子都沒看見。

 這就是岳飛的抗金戰績，岳飛孫子岳珂錄載的高宗手詔，說明的清清楚楚明明白白。但有人卻惘顧事實，編出了岳飛軍500鐵騎金軍十萬，進軍朱仙鎮的奇葩戰績。並把岳飛定格為抗金民族英雄，實為無恥之談。

不請自來，這裡是易懂識堂，最有效，簡單，接地氣的易懂知識。

岳飛，不過多的解釋，總之他是英雄，但並不是完美的英雄。

這個世界上不存在完美的人，你我都不完美，又有什麼資格要求別人完美。唯一可以確認的是他的功績、精神、付出大於他的不完美，不然不會名垂千古。

那麼一位已確認為民族英雄的人，會受到部分人的詆譭了？而相反一位大奸大惡之人會受到部分人的平反了？

這是一種什麼心理，其實完全的說心理是不正確的，在這之中包含著人之天性，有值得肯定與鼓勵的地方，也有嗅之以鼻的不光彩。

一：探索

好奇心害死貓，而人類的好奇心與探索精神是這個星球上萬物之最。

質疑、不相信、不贊同、或許可能……提出正確的論證觀點表達出心理的疑問，這是值得肯定與鼓勵的，但大多數的論證與觀點都是憑空想象，這種想象力是好的。只不過我們要知道確認岳飛為英雄那是有確切的記載與真憑實據的，或許你可以說那份實據可能是假的，但這個世界已經找不出它是假的，或者暫時沒有找到。

第二：從眾心理

十個人品一道菜，九個人覺的好吃，一個人覺的不好吃，那麼這道菜應該定義為好吃還是不好吃，或者是定義為九人覺的好吃，一人覺的不好吃？

當遇到這種問題，很多人覺的第三種定義最好，最公平。他們說的對嗎？

可以肯定的告訴大家是對的，沒有錯。只是很遺憾不能夠做出這種定義，請你明白這個世界上不是隻有十個人，有千千萬萬數字億計的人。而定義為好吃最直觀，但也不是正確的，因為有那麼一個人覺的不好吃。

很多人說岳飛是英雄，那麼其它人也會跟著叫，實際上他們可能連岳飛這個名字都沒聽過，更別說他的事蹟，相反詆譭也是一樣。

“人之影響力是無窮無盡的，一個人可以掀起一場世紀之戰。”

那麼岳飛是不是英雄，我想告訴大家是的，因為目前還沒有任何證據證明他不是，而我們心裡要明白他跟我們一樣，也有不完美的地方，所以保持自我之心，不要被那些放大他人不完美之人所影響，不要從眾，是一種成熟的帥氣。

三：自我

這裡的自我是自卑找尋存在感，也可以認為是一種孤獨與寂寞。人之心道不盡，人之心不是能夠用幾句文字去表達的，所以我經常告訴大家不要被任何學說影響自我，那些知識只是讓你參考罷了。

在網路上我們會發現有那麼一些人就喜歡跟人唱反調，你說好，他說不好，你說不好，他說好。而無論哪一方面，他都能找出各種各樣的理由。

其實很多這樣的人他們是很自卑的，他們很無聊、很寂寞、他們希望渴望得到他人的重視引起別人的注意，所以有時候你可能會看到在一大片人讚美一件事物的時候，有那麼幾個人跳出來唱反調，而且言語惡毒，並不是那種正常有憑據的辯論說出自己的猜想，而是破口大罵的那種人。

其實主要就是極端滿人詆譭，而且他們還冒充漢人進行言論引導詆譭。詆譭的過程就是不看整件事，而斷章取義進行詆譭。

努爾哈赤冒充金女真後代的，這回你聯絡下整個事情前因後果和現在滿人對岳飛的反應和評價，就知道怎麼回事了。

提醒一下:極端滿人特別愛冒充漢族人，瞎說八道。

怎麼鑑別？這樣鑑別:1.說話語氣與普通人不一樣。2.說話很向所謂公知。3.整件事只拿出一段進行斷章取義評說。4.愛用破壞團結的帽子扣你，並說你是皇漢明粉之類的，哪怕你不是他也要扣你此類帽子。5.你只是正常評說下，他看都不看就說你是瞎說八道，或者擷取你話裡的一句話不聯絡別的話就說你是瞎說八道。6.直接罵你是皇漢之類的，或者私信罵你和說要你的命。7.他們認為自己無論多麼不好也是好的。8和你辯論用古文時，故意改變斷句從而改變原有意思。9.冒充漢族時說我漢族如何不好，並把他冒充的漢族人掛到嘴邊。10.特別愛挑起地域矛盾，並說某地方人就是外族如何，簡直就是瞎說八道，除非他做過基因普查。

岳飛是我們樹立起來的英雄，歷史怎麼樣，說實話誰都不能準確的說明。因為歷史是人寫出來了，人也必定會受到各種各樣因素的影響，並且人還是主觀的，“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”，或許“一萬個人眼中就有一萬個岳飛”。

至於這些人是什麼心理，咱們來分析一下，或者叫猜一下。

1.博眼球。有些人會為了博人眼球和關注，就喜歡反其道而行之，編造假事實，說一些大家聽起來會很驚訝的樣子，然後來讓大家覺得自己很有學問，會獨立思考。這種就很不可取，為了一己私慾把詆譭別人。

2.個人研究結論的闡述。學術界對一件事也是很難達到統一的，你說岳飛是英雄，我就找各種史料來說明岳飛並沒有大家想像的那樣好。這種我覺得還行，只要他能找出史料，合理說出他的觀點，沒什麼問題。毛主席說的百花齊放、百家爭鳴嘛。

我就聽過一個理論是，岳飛的悲劇結局是註定的。當時，北方已經被佔領，南方剛剛建立南宋，因為北宋皇帝被壓在北方了，所以又新立了一個皇帝。

而岳飛打出來的口號是“接二主還朝”。新皇帝雖然表面能答應，但是誰不想做皇帝呢？並且連年征戰國庫空虛。所以，岳飛必定被內部人員反對。註定悲劇。

3.還有一種就是嘴欠。

面對這種詆譭歷史名人的言語，我們就不要理睬他，讓他自生自滅吧。越是反對他，他越臭來勁。還以為自己受到多大關注呢。其實就是閒的。

天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，

凡夫俗子，不外求名求利!美國著名心理學家馬斯洛，有人生需求五個階段理論。

有些詆譭岳飛原因有幾點。

1吃飽了撐的，閒得蛋疼。

2追求與眾不同的觀點，找到一鳴驚人的感覺。體會標新立異的刺激。

3可能有些是女真，滿族，清朝遺老遺少，漢奸後裔，上次，什麼大漢奸後人集會活動翻案，什麼為民族融合作了大貢獻。

4既然，有人出錢，有些筆桿子，拿人錢財，替人銷災。

5政府嗎，思想統一有點搞 ，分寸難拿捏，，太統一了，萬馬齊喑究可哀，不統一了 林子大了，什麼鳥都飛出來了。

6金史8次提到岳飛，7次提到韓世忠，劉光世3次張俊2次，宗澤1次。金章宗詔書寫道，飛之戰功威名暴於南北。

南宋木有滅亡，是因為出了岳飛，韓世忠，吳階等名將。南明滅亡，出了幾個書呆子，比如史可法，就呵呵了。憾山易，憾岳家軍難！

評價岳飛和評價秦檜，從目前看是脈相順的，如否認岳飛是忠臣，也就否認秦檜是奸臣。這個案不可翻。首先它是千年歷史人物，要翻案先問問歷史學家同意嗎？廣大民眾同意嗎？

各個歷史時期多有正反二個方面的歷史案件。如岳飛，秦檜可以重寫歷史。那麼其他歷史案件呢？這樣一來對華夏的四仟年有明確記載的歷史重新一一審查可能嗎？

這不過是少數人不按歷史規則鬧鬧罷了。我衷心奉勸岳飛，秦檜的後代，要有一點各族人民大團結的理智現念。怎麼能姓秦的，吃了姓岳的虧，或再姓岳的吃了姓秦的虧，由他們二姓的後代再來一次爭鬥，這是不可能的，有道是：（蓋棺定論。）

我再舉個不卻當的倒。當前張三犯了法，被當李四的法官判了死刑，到若干年後張三的後代知道家祖，被李四的家祖判的死刑。打算去報仇嗎？

而且秦嶽是歷史人物，當前他們偶象在杭州西湖。我可以斷言，誰有這個能奈去動那裡的歷史文物。現在只是茶餘飯後造造與論。磨磨卜脣皮，不作為奇，誰髙興怎麼說，就讓他怎麼說，又翻不了天，這叫言論自由嘛！

宋孝宗說岳飛的詔書：“卿家紀律，用兵之法，張、韓遠不及，卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤……”出使金國的洪皓給高宗的上書：“金人所畏服者 唯飛，至以父呼之，諸酋聞其死，酌酒相賀。”別的不多說，都是出自正史，有據可查，難道這些也是岳珂整理的嗎？

覺得不夠的話，可以看宋的敵人，金國使者問為啥殺岳飛的對話。

即使高宗也是非常認同岳飛的功績與能力的，不然他就不會親筆寫精忠岳飛之類的話，讓岳飛掛在旗子上。

個人覺得岳飛的死，跟迎回二聖的關係不大，甚至跟秦檜的矛盾也不是最主要的，而是完顏宗弼（金兀朮）死前的遺囑：大意是南方大舉而來就跟他們打，真打不過了，就把趙桓在開封立成傀儡皇帝，趙桓是正統的大宋皇帝，並且禮節上沒有弟跟哥爭的，那樣趙構就死定了。這就是為啥岳飛打的金兀朮是在沒法了，趙構突然招岳飛，然後求和，金國要求必須殺岳飛，岳飛才被殺的。這樣一個對漢民族忠心耿耿、文武全才、英姿勃發的脊樑被有的人那樣詆譭，不慚愧嗎？