你的左邊鼻孔重要還是右邊鼻孔重要？

似乎哪裡不對。

人老眼花，這抬槓水平日漸下滑了。

換個例子。

面對食物的問題，你的嘴巴重要還是肛腸重要？

這個消化道和消化德的比喻還勉勉強強算湊合。不俗不足以振聾發聵。

本人脾氣不好，大家就別指望不俗了。

老子李耳說得好，道在屎溺。估計就是說消化道。用某毛的話講，那就是，定然是，必須是，就是就是肯定是。

用儒家思想說的話，天人就合一了。

人就類似天了。

食行天地間，走的是消化的道，三胖子有了消化的德。德者得也嘛。

不走消化的道，估計是胃穿孔了。這是病，得治了。

鼻飼，也是道。這就比較嚴腫了。

對於個人來說，選擇什麼道，這就是什麼德。

對於他人來說，被觀察者體現的德，代表著可以逆推他所行的道。

所以，道德，一定是有整體性和個體性的。一定要放在某個整體之中，才能確認其道其德。

把人放在真空裡，天是你的地是你的，你也是你的。所有的方向都是你的，所有的道都是你的，那也就不必道了不必說了。還德什麼德啊？嘚啵嘚吧。

一舉一動，積跬步至千里，這就可以談談這個道了。這千里就是此人的德了。此人行千里對周圍造成的影響，就是他人對他的認識。德如何，可以評價了。

所以，道和德，是一體的。先後順序沒有什麼重要不重要。

說重要的，是設定了什麼目標。

選擇什麼道，大概率可以到達這個目標。

這個，還和道德有很大關係嗎？應該是猜的準不準更重要吧？

這個，應該叫手段了。

我認為：《道德經》就論述了三個問題。第一，什麼是道；第二，什麼是德；第三，道與德的關係及其它。

《道德經》有言曰“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字曰：道，強為名曰：大”。簡單而通俗的說：道是萬事萬物生成、運動、變化、發展的總規劃、總設計、總指揮、總能源、總力量。因此，萬事萬物都具有“道”的規定性，萬事萬物所固有之生成、運動、變化、發展的程式和方式、階段和範圍，便是“道”對萬事萬物的規定性。例如：日月星辰迴圈往復乃道的規定性；春夏秋冬迴圈往復乃道的規定性；生老病死迴圈往復乃道的規定性；植物的播種生長開花結籽迴圈往復乃道的規定性；動物的交媾成胎孕育生產迴圈往復乃道的現定性；女孩之“二七而天癸至”乃道的規定性；男孩之“二八腎氣盛而天癸至”乃道的規定性；孕婦之孕育期為三十七至三十八個星期乃道的規定性；母象之孕育期為九十四至九十五個星期乃道的規定性等等等等。不一一列舉了，這便是“道"及其在萬事萬物上的具體作為。

“德”是不同的人們對“道”及其在萬事萬物上的具體作為的認識、理解、遵循、運用、傳承的行為和程度。

道乃體，德乃用。沒有道便無所謂德，有了德方知道有道。道是萬事萬物的本體，德是人們對萬事萬物本體的認識、理解、遵循、運用、傳承的行為和程度。道是宇宙偉大的規定性，是不以任何人的意志為轉移的、永恆的偉大力量；德是人們對道的認識、理解、遵循、運用、傳承的能力。道和德的重要性諸君由此可見一斑。

初淺認識，請方家指正。

首先強調的是道和德都是物質的，離開物質存在就不是老子道德経中所形容的道和德。第二是道的普適性和普遍性。即自然宇宙是由各種物質構成的，每種物質的形成都是由決定成該物的內在的道起作用形成的，這就是老子道德經中說道是“先天地生”的形容。天地都是物，形成天之前就已經有了形成天的道存在，形成地之前就已經有了形成地的道，形成天的道與形成地的道是特異不同的；也即各有各的特殊性，這就是天下萬物都具有自己獨特特殊性的原因。自然物是這樣，人造物也是這樣，也即人類製造人造物之前要先具備形成各種人造物的道，也即掌握各種所用原料的自然特性和各種造物精巧技術。

什麼是德？德就是人類根據自然事物的各種道性所造的人造物，這就是有人形容德是人為活動的結晶或精華。人造工具，人造器物能真接造福於人類，給人類帶來恩惠，這就是“德”具有恩惠恩德含義的原因。“上德不德”是言人造出的最高階最精密的人造物通常不直接給人類造福，而是進一步深入探索自然奧祕的有效工具，沒有探索就沒有進步沒有創新，這就是“上德不德 是以有德”的深刻道理。“道生之，德畜之”就是言前所末有的先進人造物是由道產生，而其中積累畜存了大量的自然物質道性和人類精巧精密的技藝。“道生一”，“一”就是空前的前所末有的人造物的定位和形容，由此可知，“一”就是德。至此可知，道和德對於人類社會發展的重要意義。

道德經，道在前、德在後，是道重要，還是德重要？我的回答是：肯定是道重要。

道德經中的道：是指天然自然資源物質世界；是指巨集觀宇宙萬事萬物；天道———是指宇宙巨集觀萬事萬物的自然規律和叢林法則；地道———是指天然自然資源物質世界萬事萬物的自然規律和叢林法則；人道———是指天然自然資源物質世界上所產生、誕生的人類社會男女世界人生道路、生命現象、生命運動的軌跡和軌道，自然人體生命的人生規律和叢林法則。

道德經中的德與得，在老子所處的時代、在古漢語文言文中是通假字，德與得———是同樣、同等的一個意思和含義，翻譯成現代漢語白話文的意思就是———心得體會、心得感受、得到的得，在老子《道德經》中引申、隱深為人類在天然自然資源物質世界的產生、誕生是天然、天生、天賜符合自然規律和叢林法則的生命現象、生命運動、生命軌跡和生命軌道的生理、原理、道理、真理與真諦的生命規律和叢林法則，而不是儒家思想、儒家文化的核心價值觀仁義道德的德。

道德經：是中國本土道家思想、道家文化的核心價值觀的重要組成部份；是指人類社會符合自然、適合自然、適應自然、崇拜自然、崇尚自然、崇敬自然、敬畏自然、遵循自然、遵從自然、遵守自然，順應自然、順其自然，合情合理的開發自然、利用自然、運用自然、研究自然、探索自然、探尋自然、發掘自然、掌握自然，為人類社會謀生態、求生存，謀規律、求發展。

"道"與"德″是相輔相成的關係。"道"是為"德″服務的，如果光有"道″，而沒有″德"，就是″歪門斜道"，就是取得暫時效果，也不會讓人信服尊重。就象有人″不擇手段，貪物受賄，巧取豪奪，坑蒙拐騙″等，就是你有錢了，但離″德″卻遠了，人們也把這些行為稱為"缺德″。在現實生活中存在的現象，象"單邊主義，霸王條款，狼道等，雖然現實中存在，絕不能讓人心服口服，就算你以權以勢壓服，也只能造成人們的"口服心不服"。″道″一般也指人們通過學習實踐所掌握的為人處事的本領，是不斷變化的，是可以通過後天的努力學習來提高的。而"德″卻是需要人們共同遵守和自律才能達到的一種精神境界，也是正確的″三觀″，一個人如果有德，無論做什麼事情，都不會太差，因為"德"是根本，本正則末也正。而"道″則是無止境的，所以人們常說"道高一尺，魔高一丈″。"德高望重″則是最受百姓尊重的人，"德高鬼神欽"也說明"德″是三界最高尚的。總而言之，"道”與"德"是互為因果的，也是人們應該"雙修″不能偏廢的主要內容。(一家之言，難免偏面，望大家批評指正)[求真原創首發]2020/9/21/於北京

據說原本是德道經，

寓意是說人之得道的經驗（經典）！

道德經應該是中國可以明確為哲學著作的經典，

所以要用哲學思維來閱讀，

哲，折口，繞過經驗（形下）而言（形上），

由此，無論虛實皆以比喻論！

道，我們說天道地道，也說人道物道，

習慣於以道歸屬於天；

其實，德字才更融合：

比如說德是天上七星的執行規律，

同時落到地上，又是人之道路抉擇。

有趣的是，

我們反而對道的意象比較明晰：

道路，方向，規則⋯

但，與具體的操作是相區別的。

具體的操作恰恰有個德（得）為中介，

其行為為用，

其成果為器！

還有一個很重要的方面，

無論言道言德都在一個比較高的層次，

而老子的著作卻是有感而發的政道之書，

不過比較隱蔽而己。

這點如《黃帝內經》，

談的是病，

卻無處不是道的究竟。

老子先著巜道經》，後書《德經》。沒有道，何談德？不積德，何稱道？那麼，什麼是道？什麼是德？道和德究竟包含著什麼含義呢？

老子所謂的道既是有形的，也是無形的。道可道，非常道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

從老子這些說道論道的哲理中，我們可以認知

“道”是博大無邊的。既是一個永恆不變的整體，也可分解為若干有序有規的小體。道是無處不有，無處不在的有形物體，也是看不見摸不著的無形虛體。這個道既有規律性，也有原則性，遵之而有為，逆之而妄為。“道”可以佈施於天地之間，施政於國家，惠及於黎民萬物。

遵從了道，那麼就涉及到“德”的行施與積存。道是永恆不變的真諦，德需要人與物的形為規則而積存。

施政於道，積德於人，道與德承前啟後，有道而承德，無道而失德，道與德完美融為一體，才是老子說道論道的真正本義。

《道德經》，道在前，對於人類僅僅認知了一星半點的道，當然道重要。

道，你可以說“道"是自然法則、有根有據的物理現象、環境變化的影響結果，還可以說“道"是基因進化、可能條件下的化學反應、突發災難的基因突變，更可以說“道"是天意如此、一切生物的趨同趨勢、宇宙能量的消長聚散……

德，那麼就完全針對人類以及動植物、甚至自然啦！

無德殺人犯，判刑或死刑。

無德咬人狗，早晚棒殺或被食之。

害人有毒植物，早晚被根除。

雨雪天災，興利除害，人工降雨、降雪。

等等，不一而足。

有德無道，就好比是:“好心幫倒忙"、“好心做壞事”。

只有，有德之人洞察了道，才能稱得上“有道德的人"。

道德本來是一體，不分先後，道，即是德，德也是道。老子只所以寫道經和德經，是想讓人們知道各自的重要性，道和德的分劃，也是法在人間的一種展現形勢，也稱作世間法，而高出世間的法，是不準常人知道地，只有修煉到一定層次的人才能明白。世人可以知道的最高法，就是輪迴，也叫道法自然。人類社會的發展，文明佔據了主導地位，文化學術的論證，也就成了人類的政權地象徵，故，老子為了能維系人類的發展，也就只能把道和德分開來寫了，草草留下兩個字便西出化胡啦！道德！

毛主席說過，“綱舉目張"，道就是綱，德是目。道是天地執行的規則，各種各樣的道，包括人道和社會大道，無不遵循天道。德是在道的規則之下，修行的結果體現，離開了道，那來的德?違被了天道，人道，社會之道，你哪來的德?道統御著德，它是一體的，相符相成的，所以說無道便無德。就象人一樣，不管你幹什麼，離開了道的約束，那就是作死，作死之人有德嗎?古往今來，莫不如是！人是一樣，國家是一樣，社會也是一樣，有違天道，必然滅亡。