要說好相聲，還得苦練基本功。現在相聲界好像有人提倡無師自通。一個人拿到一個本子，三天就上臺了，你說這句，我說那句，說完了，就算完了。這不是表演，是背臺詞。他倆演出了，電臺知道了，趕緊來錄音、錄影，錄完了放出去，他倆也不再演了，因為沒人聽了。這種藝術是沒有生命的。說明無師是行不通的。學藝，第一要有人指點，第二要下苦功夫。我自己就是這樣成長起來的。我學相聲那時候，每個相聲演員都要學會十二項基本功。
第一、開場詩。相聲的開場詩和一般詩不一樣，他用的是打油詩，念開場詩也要把人說笑了。比如描寫雪吧，他一個字不提雪，但說的都是下雪。一開場，一拍醒木，說開了：
天上一陣黑咕咚，
好像白麵往下扔；
倒比棉花來得衝，
如柳栽花一般同；
黑狗身上白，
白狗身上腫；
墳頭倒比饅頭大，
井是一個（一拍醒木）大窟窿。
還有說《西江月》的，也是一拍醒木：
遠看忽忽悠悠，
近看飄飄搖搖；
不是葫蘆不是瓢，
水中一衝一冒；
那個說是魚肚，
這個說是尿脬；
二人打賭江邊瞧，
原來和尚（一拍醒木）洗澡。
撂地說相聲第一項，就是會說開場詩。
第二、會說“門流兒”。開場詩說完，該說相聲了。有的場子一看觀眾不多，就先唱段“十不閒’什麼的，行話就叫做“門流兒”。所以相聲演員必須會唱“門流兒”。“門流兒”是四五個人群唱：
福字添來喜衝衝，
福源山前降玉瓶，
福如東海長流水呀，
恨福來遲身穿大紅呀，
豆豆，切豆切格豆嗆，去咚去，去格咚去，咚咚去，
豆豆，切豆切格豆嗆，
……
這樣要唱完“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字，唱完了，還打傢伙，打完了，就唱前面說過的“一上臺來且留神”等八句（這八句，行話又叫“八掌兒”），八句唱完了，這幾個人就用到人家去說堂會的套詞兒來說話：
“緊打傢伙當不了唱，燒熱了鍋臺當不了炕，三通打過以後，咱們侍候先來的，候著沒有到的，……去咚去咚去格咚去，去格咚去，去咚去咚去格咚去，豆豆，切豆切格豆嗆，……”同時還說：
甲：哎，咱們這兒場也開了，人也不少了，咱們今兒唱哪一段呀？
乙：唱個吉祥的！
丙：唱個喜慶的！
甲：哎，咱們有題目的文章好做，有諭的差使好當，咱們問問本家的舅爺想聽什麼？
這是開玩笑，甲衝著乙說：
甲：請問舅爺，您點點兒什麼呀？
乙：哎，我呀，什麼也不聽。
甲：哎，有題目，本家舅爺讓咱們唱段兒“十里亭”。
人家已經明說什麼也不聽，他偏說要聽“十里亭”。“十里亭”也是屬於蓮花落、“十不閒”之類的東西，於是這幾個人又接著唱下去了，因為聽相聲的客人還不多，多唱一會兒，為的是招攬觀眾。有個人先唱：
哎，小琴童兒不消停，
手打著燈籠走進房中，
尊聲相公安息睡吧您哪!
大夥兒嚷：“怎麼樣哪？”
明日清晨好登程。（眾人幫腔：好登程哎）
琴童兒說話呀，欠點兒聰明，
那功名好比是浮萍水呀，（眾人幫腔：太平年）
美貌的嬌妻哎，火化冰哎，
年太平，……
唱到這兒，又改牌子了：
一更到了一點哎，
月亮兒東邊升哎，哎———
張君瑞我在房中呀，跺腳喲，
捶胸呀，哎———
唱著唱著，聽的人多起來了，可以開場了。於是捧哏的就上來說：
“去！去！去！什麼亂七八糟的，瞎在這兒唱，是起鬨怎麼哪，我們開場還一段兒沒說哪！”
捧哏的把這些人轟走了。又回來兩人，三人開始說相聲。有的場子開場這段相聲，總說《切糕架子》，那是屬於語言文字遊戲方面的段子。觀眾也習慣了，天天兒來，天天兒聽《切糕架子》，他寧可遛彎兒去。好湊熱鬧的人才早來。
“門流兒”的調子很多，不僅僅是“十不閒”、“蓮花落”等，也許三個人合唱怯快書（又名弦子腔）或唱小曲《繡荷包》，或唱跑旱船的吳橋落子等等。
第三、白沙撒字。相聲演員還必須會白沙撒字，用白沙寫副對聯，或寫“呂林炎圭，朋出二仌（音別）”，“呂林炎圭，朋出二仌”是個描寫文字遊戲的相聲小段子。然後根據寫的內容說段相聲。像常寶臣愛寫“天官賜福”四個字，他就拿這四個字說一段兒相聲。
第四、會唱太平歌詞。有的人在白沙撒字時，邊寫邊唱。
第五、會說一個人的（就是單口相聲）。
第六、會捧。
第七、會逗。這兩項就是對口相聲，相聲演員須會演甲、乙角色。
第八、會說三人相聲。相聲演員須會演甲、乙、丙三個角色。
第九、會要錢。同行術語又叫“看杵門子”。對街頭藝人來說，這是個重要專案，就是在演出中間或結束時，他能張羅著向觀眾斂錢。
第十、雙簧。說相聲的都得會雙簧，但說雙簧的不一定會說相聲。
第十一、口技。相聲的歷史和口技是分不開的，所以相聲裡頭也有口技內容。北京相聲界有位湯金澄老先生，1980年去世，終年90歲。他的相聲是以口技為主，他的口技是老傳統，和現在臺上表演的口技不一樣，嘴裡沒有東西。一般人學鳥叫、學馬打響鼻兒都用蔥皮發音，當初我的老師朱闊泉老先生學口技也用蔥皮。但湯先生嘴裡沒有東西。他學蛐蛐兒叫學 得好，吹哨、空竹、帶哨兒的鴿子，這幾項都好。我作為一個相聲演員，在繼承傳統技藝上，不能及時搶救這項特技，我是失職的。最近我到日本訪問，遇到一位日本全國馳名的口技表演家———貓八先生。貓八先生的口技就是老傳統，而且有很大的發展，他不單學本國的動物聲音，也學外國的動物聲音。他也是不用任何道具，也不借助於麥克風，能夠學出風聲、雨聲、笑聲、鬧聲，以至鳥鳴、牛叫、虎嘯、猿啼……。他的口技知識性很強，結構也好。我看了他的演出以後，更覺得我沒有繼承這些技藝，深感不安。
第十二、數來寶。同行術語叫做“摳溜”，就是說藝人在商店門前來回唱，只要商店裡扔出一個錢兒就走，形容藝人跟要飯的差不多。有皇帝的年頭兒，據說它算一行，叫做“杆兒上的”，這是有組織的要飯的，京戲《鴻鑾禧》裡曾提到過。江湖上也叫它“窮門兒”。當然，像蓮花落、金錢板、三棒鼓、二人抬（或臺）這些在打擊樂器上裝有銅錢的演唱，都應屬於“窮門兒”。數來寶原來不屬於相聲。我小的時候，天橋已開闢了數來寶的場子，以曹麻子為首的五六個人專演唱數來寶。這一點，高鳳山同志最清楚，當時他剛學徒，還不到10歲。
要說好相聲，還得苦練基本功。現在相聲界好像有人提倡無師自通。一個人拿到一個本子，三天就上臺了，你說這句，我說那句，說完了，就算完了。這不是表演，是背臺詞。他倆演出了，電臺知道了，趕緊來錄音、錄影，錄完了放出去，他倆也不再演了，因為沒人聽了。這種藝術是沒有生命的。說明無師是行不通的。學藝，第一要有人指點，第二要下苦功夫。我自己就是這樣成長起來的。我學相聲那時候，每個相聲演員都要學會十二項基本功。
第一、開場詩。相聲的開場詩和一般詩不一樣，他用的是打油詩，念開場詩也要把人說笑了。比如描寫雪吧，他一個字不提雪，但說的都是下雪。一開場，一拍醒木，說開了：
天上一陣黑咕咚，
好像白麵往下扔；
倒比棉花來得衝，
如柳栽花一般同；
黑狗身上白，
白狗身上腫；
墳頭倒比饅頭大，
井是一個（一拍醒木）大窟窿。
還有說《西江月》的，也是一拍醒木：
遠看忽忽悠悠，
近看飄飄搖搖；
不是葫蘆不是瓢，
水中一衝一冒；
那個說是魚肚，
這個說是尿脬；
二人打賭江邊瞧，
原來和尚（一拍醒木）洗澡。
撂地說相聲第一項，就是會說開場詩。
第二、會說“門流兒”。開場詩說完，該說相聲了。有的場子一看觀眾不多，就先唱段“十不閒’什麼的，行話就叫做“門流兒”。所以相聲演員必須會唱“門流兒”。“門流兒”是四五個人群唱：
福字添來喜衝衝，
福源山前降玉瓶，
福如東海長流水呀，
恨福來遲身穿大紅呀，
豆豆，切豆切格豆嗆，去咚去，去格咚去，咚咚去，
豆豆，切豆切格豆嗆，
……
這樣要唱完“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字，唱完了，還打傢伙，打完了，就唱前面說過的“一上臺來且留神”等八句（這八句，行話又叫“八掌兒”），八句唱完了，這幾個人就用到人家去說堂會的套詞兒來說話：
“緊打傢伙當不了唱，燒熱了鍋臺當不了炕，三通打過以後，咱們侍候先來的，候著沒有到的，……去咚去咚去格咚去，去格咚去，去咚去咚去格咚去，豆豆，切豆切格豆嗆，……”同時還說：
甲：哎，咱們這兒場也開了，人也不少了，咱們今兒唱哪一段呀？
乙：唱個吉祥的！
丙：唱個喜慶的！
甲：哎，咱們有題目的文章好做，有諭的差使好當，咱們問問本家的舅爺想聽什麼？
這是開玩笑，甲衝著乙說：
甲：請問舅爺，您點點兒什麼呀？
乙：哎，我呀，什麼也不聽。
甲：哎，有題目，本家舅爺讓咱們唱段兒“十里亭”。
人家已經明說什麼也不聽，他偏說要聽“十里亭”。“十里亭”也是屬於蓮花落、“十不閒”之類的東西，於是這幾個人又接著唱下去了，因為聽相聲的客人還不多，多唱一會兒，為的是招攬觀眾。有個人先唱：
哎，小琴童兒不消停，
手打著燈籠走進房中，
尊聲相公安息睡吧您哪!
大夥兒嚷：“怎麼樣哪？”
明日清晨好登程。（眾人幫腔：好登程哎）
琴童兒說話呀，欠點兒聰明，
那功名好比是浮萍水呀，（眾人幫腔：太平年）
美貌的嬌妻哎，火化冰哎，
年太平，……
唱到這兒，又改牌子了：
一更到了一點哎，
月亮兒東邊升哎，哎———
張君瑞我在房中呀，跺腳喲，
捶胸呀，哎———
唱著唱著，聽的人多起來了，可以開場了。於是捧哏的就上來說：
“去！去！去！什麼亂七八糟的，瞎在這兒唱，是起鬨怎麼哪，我們開場還一段兒沒說哪！”
捧哏的把這些人轟走了。又回來兩人，三人開始說相聲。有的場子開場這段相聲，總說《切糕架子》，那是屬於語言文字遊戲方面的段子。觀眾也習慣了，天天兒來，天天兒聽《切糕架子》，他寧可遛彎兒去。好湊熱鬧的人才早來。
“門流兒”的調子很多，不僅僅是“十不閒”、“蓮花落”等，也許三個人合唱怯快書（又名弦子腔）或唱小曲《繡荷包》，或唱跑旱船的吳橋落子等等。
第三、白沙撒字。相聲演員還必須會白沙撒字，用白沙寫副對聯，或寫“呂林炎圭，朋出二仌（音別）”，“呂林炎圭，朋出二仌”是個描寫文字遊戲的相聲小段子。然後根據寫的內容說段相聲。像常寶臣愛寫“天官賜福”四個字，他就拿這四個字說一段兒相聲。
第四、會唱太平歌詞。有的人在白沙撒字時，邊寫邊唱。
第五、會說一個人的（就是單口相聲）。
第六、會捧。
第七、會逗。這兩項就是對口相聲，相聲演員須會演甲、乙角色。
第八、會說三人相聲。相聲演員須會演甲、乙、丙三個角色。
第九、會要錢。同行術語又叫“看杵門子”。對街頭藝人來說，這是個重要專案，就是在演出中間或結束時，他能張羅著向觀眾斂錢。
第十、雙簧。說相聲的都得會雙簧，但說雙簧的不一定會說相聲。
第十一、口技。相聲的歷史和口技是分不開的，所以相聲裡頭也有口技內容。北京相聲界有位湯金澄老先生，1980年去世，終年90歲。他的相聲是以口技為主，他的口技是老傳統，和現在臺上表演的口技不一樣，嘴裡沒有東西。一般人學鳥叫、學馬打響鼻兒都用蔥皮發音，當初我的老師朱闊泉老先生學口技也用蔥皮。但湯先生嘴裡沒有東西。他學蛐蛐兒叫學 得好，吹哨、空竹、帶哨兒的鴿子，這幾項都好。我作為一個相聲演員，在繼承傳統技藝上，不能及時搶救這項特技，我是失職的。最近我到日本訪問，遇到一位日本全國馳名的口技表演家———貓八先生。貓八先生的口技就是老傳統，而且有很大的發展，他不單學本國的動物聲音，也學外國的動物聲音。他也是不用任何道具，也不借助於麥克風，能夠學出風聲、雨聲、笑聲、鬧聲，以至鳥鳴、牛叫、虎嘯、猿啼……。他的口技知識性很強，結構也好。我看了他的演出以後，更覺得我沒有繼承這些技藝，深感不安。
第十二、數來寶。同行術語叫做“摳溜”，就是說藝人在商店門前來回唱，只要商店裡扔出一個錢兒就走，形容藝人跟要飯的差不多。有皇帝的年頭兒，據說它算一行，叫做“杆兒上的”，這是有組織的要飯的，京戲《鴻鑾禧》裡曾提到過。江湖上也叫它“窮門兒”。當然，像蓮花落、金錢板、三棒鼓、二人抬（或臺）這些在打擊樂器上裝有銅錢的演唱，都應屬於“窮門兒”。數來寶原來不屬於相聲。我小的時候，天橋已開闢了數來寶的場子，以曹麻子為首的五六個人專演唱數來寶。這一點，高鳳山同志最清楚，當時他剛學徒，還不到10歲。