大家好，我是智囊智囊。

先說結論，子產並不是孔丘的學生，他們之間基本上可以說是一毛錢的關係都沒有。

孔丘出生於公元前551年，這一年，子產已經擔任少正。

少正是先秦時期的官名。

子產的這個少正，可以說是鄭國的“三把手”，地位非常的高。

（孔丘有一個政敵，也是官至少正，即少正卯。據說孔丘在擔任魯國大司寇代理相國的時候，誅殺了少正卯。我個人認為這個事不真，不過多贅述了。）

子產死於公元前522年，這一年，孔丘還不滿三十歲。孔丘在這一年，才稍微在魯國的政局上展露了一點頭角。

就是說，子產和孔丘在時間上存在著理論上的交集，但是並沒有實際的交集。

不論身份地位和能力，他們都相去甚遠。

竊以為，子產甩孔丘n條街都不止。

我們評價孔丘的時候，一般都說他是思想家教育家，但是很少有人說他是政治家，因為他幾乎沒有什麼執政才幹，也沒有什麼政治業績。說的難聽一點，說孔丘是個腐儒也沒啥問題。

但是子產不一樣，子產是中國春秋時期非常非常傑出的政治家。子產的經世之才就比孔丘的理論高出不止一個段位。

這裡截兩段他們的為政思想。

【子產謂子太叔曰：“唯有德者，能以寬服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。”太叔為政，不忍猛而寬。於是鄭國多盜，太叔悔之。

仲尼曰：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”】

從這段可以看得出，子產和孔丘的政治思想差不多，都是講究“寬猛相濟”。他們之間的不同是，子產可以將自己的政治思想落到實處，而孔丘不行。

其實這套理論還有一個傑出的政治家實踐過，效果非常的棒。

那就是締造大漢王朝巔峰的漢宣帝。漢宣帝認為治國應該是“霸道”“王道”雜之，也就是上文“寬猛相濟”的意思。

孔丘和子產的交集大概有以下這麼幾次。

【子謂子產：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”】

意思是孔丘誇讚子產有四種君子才有的德行。說子產做人做事謙遜有禮，對待上級領導尊敬有加，會做有益於人民的事情，也會正確的使用民力。

【或問子產,子曰:"惠人也."】有人請孔丘評價子產，孔丘認為子產是個寬厚慈祥的人。

【（子產不毀鄉校）仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。】子產不毀鄉校，孔丘評價說，因為這個事，有人說子產不行仁政，我是不相信的。（子產行的就是仁政）

【及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也。”】這是子產死後孔丘給的蓋棺定論，孔丘認為子產繼承併發揚了古人為政仁愛的遺風。

所以，無論從年齡還是能力上來說，子產都是孔丘的老師，他們倆人之間差著段位的。

而且看孔丘評價子產，基本上也可以判斷出來，孔丘是子產的迷弟。

鄭子產不是孔子的學生。他的年齡要比孔子大許多。他在鄭國任卿大夫時，孔子還沒有出生呢。

子產名叫姬僑。因為是鄭穆公的孫子，所以又叫公孫僑。

子產是法家的鼻祖。任鄭國執政時，子產將鄭國的法律條文鑄在象徵諸侯權位的金屬鼎上，向全社會公佈，史稱“鑄刑書”。這是中國歷史上第一次公佈成文法的活動。