一、對於教育者而言：

1【有教無類】不論賢愚貴賤，都要一視同仁加以教育

子曰：“有教無類。”---《論語·衛靈公》

2【因材施教】針對學生的志趣、能力、資材等具體情況進行不同的教育。

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”---《論語·為政》

3【循循善誘】要有步驟地引導教育

“夫子循循然善誘人”。---《論語·子罕》

4【誨人不倦】教育別人時要耐心不知倦怠

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”---《論語·述而》 子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”---《論語·述而》

二、對於受教育者而言：

【工欲善其事，必先利其器】要做好一件事，準備工作非常重要

子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”。---《論語·衛靈公》

【敏而好學】聰敏勤勉而好學

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也”.---《論語·公冶長》

【學而不厭】勤奮學習而不厭倦

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”---《論語·述而》

【不恥下問】虛心好學，不以向地位、學問較自己低的人請教為恥

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也”.---《論語·公冶長》

【發憤忘食】發憤用功，連吃飯都忘記了

子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。---《論語·述而》

【默而識之】默默地記住所學的知識

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”---《論語·述而》

【舉一反三】由一件事情類推而知道其它許多事情，形容由此知彼，觸類旁通

子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”---《論語·述而》

【聞一知十】聽到一點就能悟出許多，形容關於類推

“回也聞一以知十，賜也聞一以知二"---《論語·公冶長》

【欲速不達】太過急躁，反而不能達到目的

子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成”。---《論語·子路》

【一以貫之】用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理

子曰：“參乎，吾道一以貫之”。---《論語·里仁》

【溫故知新】溫習學過的知識會有新的體會

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”---《論語·為政》

【學以致用】將學到的知識運用到實際生活當中

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”---《論語·子張》

事蹟和成就：孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表、“世界十大文化名人”之首。主張”孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。