感謝提問：
人類社會文明尚未能消除責罰，適度責罰是良好教學秩序的制度保障。
生命，被賦予了繁殖能力+生長週期+小部分損傷自愈功能的自然物質組合形態，所有自然生命都必須以被動適應+主動索取的方式適應自然生存環境。植物從自然物質中吸納可溶於水的微礦物質結合光合作用生產生命養料、動物直接或間接以植物為食、微生物寄宿在植物或動物體內.....
俗話說：“打是親，罵是愛，不打不罵是禍害。”炙烤的烈日提醒植物該向何方生長，飢餓促使動物尋找食物。作為自然生命體系中綜合智商最高的社群性哺乳動物，人類亦會用嚴格管教的方式輔助孩子掌握獨立適應自然環境的綜合生存本領。那麼，為什麼說人類社會文明尚未能消除責罰，適度責罰是良好教學秩序的制度保障呢？
一、法律尚且不能杜絕成年人違法
搶劫殺戮、貪贓枉法、徇私舞弊......無論和平繁榮發展還是兵荒馬亂之際，人類文明社會中總有人因為私利而違背法治準則。現代文明社會中，軍隊、警察、監獄都是為極少數不法分子準備的。故而，知法懂法、知書識理、通曉人情世故的成年人尚且不能完全主動自律，那缺乏綜合社會生活經驗的孩子們有何以能夠100%按照家長和老師的教導成長呢？
二、“武力”是動物世界最通用的制服手段
領頭羊、領頭雁、獅子王、狼王......社群性動物族群都有相對的首領，並且它們的首領都有一個共同特徵——身強力壯的王之。因為，力量是動物生命維持生計的基礎，缺乏力量的動物個體綜合生存能力處於群體弱勢，動物族群通常依靠“武力”角逐族群的相對首領。
三、肌膚之痛感觸最深
十指連心，十個指頭的感覺都同心相通連，比喻骨肉情深。因此，如果要給某人以深刻教訓則非身體上的痛楚莫屬，譬如時至今日人類對待犯罪嫌疑人最常用的招供方式就是體罰。相反，那些那些僅僅身外之物【榮譽+財產】被處罰的人，往往會變本加厲地舊事重犯，比如違法企業被罰款之後，必定想盡一切辦法把罰金給賺回去。
鮑氏有兩個十分頑皮的孩子，每天不是趕雞就是攆狗，要不然就把地裡的菜搞得一塌糊塗。氣得鮑氏每天都要揍他們一頓。捱了打，兄弟兩個才老實一點。第二天，又照樣胡鬧。麥收之時，鮑氏的丈夫在外面做生意時摔斷了腿，不能回家。地裡的活計便都落到了鮑氏一人上。她白天割麥，晚上打場，忙得昏天黑地，也沒有功夫管她的兩個淘氣兒子。好不容易收完了麥子，鮑氏累得都直不起腰來了，躺到床上便呼呼地睡著了。半夜下起了大雨，鮑氏被從房頂上漏下的雨水弄醒了。她很奇怪哪來的水，點上燈一看，才發現房頂上的瓦被揭走了好幾塊，難怪雨水漏下來了。鮑氏知道是她那兩個淘氣兒子乾的，氣得衝他們大叫：“好，你們兩個小嵬子，三天不打你們，你們就上房揭瓦了。”兩個淘氣鬼自然免不了被狠揍了一 頓 。
《道德經》：“天地不仁，以萬物為芻(chú)狗。”天地看待萬物都是一樣的，不會對誰特別好，也不會對誰特別壞，一切隨其自然發展。人類作為自然生命群體的一部分，原本沒有任何主動勞動創造能力、沒有任何社群生存文明禮法、更不存在輔助孩子學習成長的文化教育。因此，人類群體基本生存本能中並不包含學習抽象文明智慧知識。
嬉戲打鬧比聽老師講課有趣、嬉戲打鬧比靜坐讀書有趣、嬉戲打鬧比寫作業有趣......在孩子的世界裡，嬉戲打鬧才是除吃飯+喝水+睡覺之外最迫切需要乾的事情，刻意集中精力學習當下幾乎不會得到任何愉悅的感知。因此，不是孩子們貪玩兒，實在是被要求專注接受文化教育不屬於人類生理本能。故而，從古至今人類教育都沒有完全尊重孩子自由權利的，按時上課、課堂紀律、背誦課文、課後作業沒有一樣是孩子會主動要求做的事情。
感謝提問：
人類社會文明尚未能消除責罰，適度責罰是良好教學秩序的制度保障。
生命，被賦予了繁殖能力+生長週期+小部分損傷自愈功能的自然物質組合形態，所有自然生命都必須以被動適應+主動索取的方式適應自然生存環境。植物從自然物質中吸納可溶於水的微礦物質結合光合作用生產生命養料、動物直接或間接以植物為食、微生物寄宿在植物或動物體內.....
俗話說：“打是親，罵是愛，不打不罵是禍害。”炙烤的烈日提醒植物該向何方生長，飢餓促使動物尋找食物。作為自然生命體系中綜合智商最高的社群性哺乳動物，人類亦會用嚴格管教的方式輔助孩子掌握獨立適應自然環境的綜合生存本領。那麼，為什麼說人類社會文明尚未能消除責罰，適度責罰是良好教學秩序的制度保障呢？
一、法律尚且不能杜絕成年人違法
搶劫殺戮、貪贓枉法、徇私舞弊......無論和平繁榮發展還是兵荒馬亂之際，人類文明社會中總有人因為私利而違背法治準則。現代文明社會中，軍隊、警察、監獄都是為極少數不法分子準備的。故而，知法懂法、知書識理、通曉人情世故的成年人尚且不能完全主動自律，那缺乏綜合社會生活經驗的孩子們有何以能夠100%按照家長和老師的教導成長呢？
二、“武力”是動物世界最通用的制服手段
領頭羊、領頭雁、獅子王、狼王......社群性動物族群都有相對的首領，並且它們的首領都有一個共同特徵——身強力壯的王之。因為，力量是動物生命維持生計的基礎，缺乏力量的動物個體綜合生存能力處於群體弱勢，動物族群通常依靠“武力”角逐族群的相對首領。
三、肌膚之痛感觸最深
十指連心，十個指頭的感覺都同心相通連，比喻骨肉情深。因此，如果要給某人以深刻教訓則非身體上的痛楚莫屬，譬如時至今日人類對待犯罪嫌疑人最常用的招供方式就是體罰。相反，那些那些僅僅身外之物【榮譽+財產】被處罰的人，往往會變本加厲地舊事重犯，比如違法企業被罰款之後，必定想盡一切辦法把罰金給賺回去。
鮑氏有兩個十分頑皮的孩子，每天不是趕雞就是攆狗，要不然就把地裡的菜搞得一塌糊塗。氣得鮑氏每天都要揍他們一頓。捱了打，兄弟兩個才老實一點。第二天，又照樣胡鬧。麥收之時，鮑氏的丈夫在外面做生意時摔斷了腿，不能回家。地裡的活計便都落到了鮑氏一人上。她白天割麥，晚上打場，忙得昏天黑地，也沒有功夫管她的兩個淘氣兒子。好不容易收完了麥子，鮑氏累得都直不起腰來了，躺到床上便呼呼地睡著了。半夜下起了大雨，鮑氏被從房頂上漏下的雨水弄醒了。她很奇怪哪來的水，點上燈一看，才發現房頂上的瓦被揭走了好幾塊，難怪雨水漏下來了。鮑氏知道是她那兩個淘氣兒子乾的，氣得衝他們大叫：“好，你們兩個小嵬子，三天不打你們，你們就上房揭瓦了。”兩個淘氣鬼自然免不了被狠揍了一 頓 。
《道德經》：“天地不仁，以萬物為芻(chú)狗。”天地看待萬物都是一樣的，不會對誰特別好，也不會對誰特別壞，一切隨其自然發展。人類作為自然生命群體的一部分，原本沒有任何主動勞動創造能力、沒有任何社群生存文明禮法、更不存在輔助孩子學習成長的文化教育。因此，人類群體基本生存本能中並不包含學習抽象文明智慧知識。
嬉戲打鬧比聽老師講課有趣、嬉戲打鬧比靜坐讀書有趣、嬉戲打鬧比寫作業有趣......在孩子的世界裡，嬉戲打鬧才是除吃飯+喝水+睡覺之外最迫切需要乾的事情，刻意集中精力學習當下幾乎不會得到任何愉悅的感知。因此，不是孩子們貪玩兒，實在是被要求專注接受文化教育不屬於人類生理本能。故而，從古至今人類教育都沒有完全尊重孩子自由權利的，按時上課、課堂紀律、背誦課文、課後作業沒有一樣是孩子會主動要求做的事情。