只能說老子是一個出色的思想家而不是什麼聖人境。聖人是後來的人們為了對一些人類作出過大貢獻的人的無上尊稱。如果在末法時代真的出現了聖人境界的神仙，想管凡間之事的話，就會動用無上法力與神通，將一切凡人的邪惡之氣封印還者徹底的斬除。只留下人類靈魂美好的一面，而不是教人講道德立規矩。

謝謝邀請ヽ(^0^)ﾉ！不對→_→大錯特錯了-_-||！真正的聖人就是不但聞道，而且得道的，擁有了無漏大智慧，達到了圓通圓融天道人德最高境界的聖者。他超越了天下所有大德大賢，所有絕頂聰明的大智慧者，大思想家，大哲學家，大科學家的思維層次和思想高度。也就是達到了"天人合一"的巔峰境界層次水平。也才能著述出→放之四海而皆準的→真理真言鉅著！如果沒有達到巔峰境界的高度，是寫不出《道德經》這一古今中外，空前絕後的驚世駭俗，絕妙圓通，飽含無漏大智慧的真言至理之書的！是以被世人尊奉為“老子天下第一”的準聖人。

不對。老子在寫道德經時己經達到了聖人的境界。

老子，姓李名耳，字聃，生於春秋末期，道家學派創始人和主要代表人物。

老子只所以能寫出《道德經》經典鉅著，是因為他曾擔任周朝守藏室之史，博學多聞的結果。史書記載，在老子還棄官歸隱寫巜道德經》之前，孔子曾入周向他問禮。既然孔子是聖人，孔子這位聖人都登門向老子求教，拜老子為師，怎能說老子沒達到聖人境界呢！

何謂聖人，一是道德高尚，二是學識超人。

老子思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。

老子不僅是一位思想家，也是一位哲學家，對中國乃至世界都產生了深遠的影響。老子是位聖人是名副其實的，他的歷史地位不亞於孔子。

關於老子的傳說極多，比如他的母親看見到了一顆巨大的流星，然後懷孕，這一孕就懷了七十二年，比如老子隨母親姓，因為母親並沒有嫁人，在一顆李樹下生了老子，老子生而能言，指著李樹說，以此為我姓。還有傳說老子經歷了多重轉世，三皇時期他是金闕帝君，伏羲時他是鬱華子，神農帝時他是九靈子，祝融時他是廣壽子，黃帝時期為廣成子，堯帝時為務成子，舜帝時為尹壽子，大禹時為真行子，商湯時為錫則子，周文王時為文邑先生。

據古籍所載，老子是個美男子，眉毛很好看，目星齒白，方口厚唇，額頭有十五道皺紋。他結過婚，至少有一個兒子，兒子叫李宗，是魏國的將軍。李宗之子為李汪，李汪之子李言，李言玄孫為李瑕，李瑕之子是膠西王太傅李解。

老子壽命很長，從九十歲到三百歲再到上千歲的說法都有，而他的長壽之道按現在的養生之法來說就是清心寡慾，淡泊寧靜。

其實，在春秋戰國時期，老子的學說並非主流，比竟清靜無為不符合亂世諸侯的實際需求，所以只是百家中的一部分而已。

之所以被抬上神壇，完全是西漢初年的黃老之學。

漢滅秦，秦而因何亡？

不是暴虐，不是胡亥，不是趙高，也不是嚴苛法律，而是“折騰”

秦始皇統一天下之後急功近利，他想要做的事情太多，所以常常刷存在感，修路，填湖，建宮，北面還要抗擊匈奴，胡亥也是如此，變著法兒給天下人找事做。

陳涉說“天下苦秦久矣”，不是恨，不是愁，不是厭，而是苦，何為苦，當政者總想要做事，做大事，絲毫不顧忌秦國及六國之人的感受。

所以西漢之初，君臣都奉行無為而治，與民生養休息，官府若無吏，亭落若無民，老者息於堂，壯者耕于田。

也就是說，無為而治契合了老子學說，同時加持了黃帝（其實黃帝一點也不無為），於是黃老學說大興，畢竟真的打造出了盛世。

老子成聖，乃後世人所封。

當時他只是一個離職的圖書管理員。

我寧願相信，事情的經過其實很簡單：

突然有一天，老子心有所悟，隨後湧起莫名的悲傷，或悲於國，或感於事，或傷於情，或懷念青春歲月裡某個美麗的身影，總之啞然而笑，於是推開書榻，長身而起，簡單收拾一番，牽過一頭黃牛，看了看天色。

宜行！

他當然不知道，就在他推開木門的一剎那，頭頂的天空多出一片紫氣，隱隱綽綽，繚繞不絕，那是文脈，是書魂，是遍閱經典養成的慈悲之心。

需要傳承！

他更不知道，遠在百里之外的函谷關關令尹喜擅長風佔之術，看到了這片紫氣，心中斷定必有聖人來，命人清掃道路四十里，終於等到了老子，虛心請教天道之術，於是老子坐而論道，並且留下了道德經。

說句題外話：無為，好難啊！

要回答這個問題首先要搞清楚什麼叫“聖人境界”？聖人是人間的一種叫法，聖人只是“得道者”在人間的一種統稱，古代得道者很多，包括老子的師父，都是隱居起來的，按照境界來講，早已超越了所謂的聖人境界。

現代人把“聖人”看成是一種至高無上的境界，其實不然，聖人更偏向有為世界的應用，而得道者呢，更偏向在無為世界中生活，不顯山不露水，就像不存在一樣。如何理解呢？

大家都知道扁鵲，扁鵲治病能夠起死回生，但是扁鵲卻說自己的醫術還不是最高的，它的哥哥那才叫高明，他哥哥能在病人的病還沒有發生的時候就治好了，這就是治未病，扁鵲治的是“已病”，能夠起死回生。

按照這個邏輯劃分，扁鵲就是聖人，他哥哥是得道之人，其境界之別可想而知。但是知道他哥哥的人卻少之又少。這就是得道者和聖人之區別。當今之世，有聖人出，是從聖人的思想能夠幫助世人治病這個角度講的，但是聖人一定是有師父的，只是聖人的師父已經得道，就不再參與世事了而已。

老子是一心在做學問，基本上是處於隱居狀態。故而與“聖人”的稱號無緣。但他卻可稱得上是“神人”也。

“聖人”，是其在行為上達到的一種至高境地。

身教>>>

道於無言處

佛指拈花笑

儒行變化中

世人品行高

沒有認識自然、社會和思維本質時，須要有人做出理論思辯的解釋，這些古代的智者後人寄於人文總和的意義，所以有了道聖，文聖，武聖之說，代表了古代精神作用的最高象徵。實則人民或人們社會關係總和的創造力，他所反映的自然、社會本質的標的物詮釋的主體是聖人是上帝，一代風流人物還看今朝[送自己一朵花]

老子在寫道德經時達沒達到聖人境界這個我不知道，恐怕就連老子自己也不知道在寫道德經時是否達到了聖人的境界。聖人是後人對老子的道德思想，道德理論，道德觀念的肯定。是老子的思想觀念引領道社會文化道德的發展，老子的文化思想觀念受到後人的追捧和推祟形成了一種文化，因而後人才把老子當做了聖人來看待，供俸。