下德不失德，是以無德。

《道德經》實際上是中華文明的思想起源書籍，給統治階級提供思想根源的《道經》，包括歷史唯物主義的道家（道）和辯證唯物主義的法家（非常道），給被統治階級提供思想根源的《德經》，包括客觀唯心主義的儒家（上德不德）和主觀唯心主義的墨家（下德不失德，是以無德）。

《水滸傳》的中心思想就是推崇墨家學說，“替天行道”實際上就是“替統治階級服務”，如果大旗改變為“義薄雲天”，意思就是不追求為統治階級直接衝鋒陷陣，而是默默做好後勤保障，“義”的造字意思就是“我拿作為禮器的戈殺了一頭羊（供奉給上天）”。

他們本來就是一群強盜啊，為什麼總有人拿他們當英雄？

林沖入夥需要殺路人交投名狀

盧俊義是他們騙上去的

祝家莊因為鼓上蚤偷雞

凌振也是被騙，等等太多了

好人我就感覺一個魯智深

其他就是黑分子+土匪+軍官+財主+低階公務員+專業技術人員+個兒體戶

這應該是歷史背景而造成！那時候，當時朝代的CEO，貴稱天子， 比他大點兒的稱為天意，他的意念是至高無上的。要是拿天意做文章，那成功率很高，替天行道，當然也是眾望所歸。 在當時他的號召力太強，天意難違， 就成了他們的座右銘，一些無法解釋的問題都稱為天意，一句話定義而帶過。其實到現在還有很多國家已教會的思想作為主導，來進行主導。問題實質就是一種管理的手段！

替天行道，意思是替老天執行道義，按照老天的意思辦事。現實中，替天行道往往就是代表著“為廣大人民群眾的幸福在奮鬥”，也是古時一些起義者的起義口號。

義薄雲天，意思指某個人有情有義，情義直衝雲天，形容某個人正在乾的事都是正義的事。現實中，“義薄雲天”這個成語往往是用在朋友之間的友誼上，很少用於“幹事創業”。

所以，當梁山宋老大把“替天行道”的旗幟改成了“義薄雲天”時，意思就已很明白了。我宋江不是在起義、造反，而是正在幹著正義的事業。

所以，皇帝老兒你不要著急，領導們啊，你們也不要太慌張，只要你們要我宋老大，我隨時都會跟著你們去幹事業。

所以，如果你們不信，你們就看我梁山的大旗寫的是什麼字好了，我決不敢騙你們一點。而這個時候，宋江還不忘記經常派人和宋朝的官老爺們要官，表示願意招安，歸順朝庭。

把“一群被朝庭逼著造反的兄弟送給朝庭來處理”，說成是為兄弟們的未來著想，也只有黑臉宋做的到，這宋江的臉真的黑，黑的不一般。！

其實，當宋江把“替天行道”的大旗改成了“義薄雲天”，就註定了梁山好漢的下場很是悲慘。說句不好聽的話，宋江把這紅旗一改，就是把這些以“義”字當頭的好漢們難住了，跟著宋江混吧，不是自己原來入夥梁山的意思，人生無意義，不跟著宋江混吧，做人就沒有一點情義。好漢們難決定啊，最後沒主見、又有點愛面子，所以大部人就行屍走肉般的跟著黑臉宋江在瞎混，他們的結局可想而知。當然，梁山好漢中，也有後半生過的好的。比如：行者武松、花和尚魯達，還有入雲龍公孫勝等，他們因為有快意恩仇、行事有主見、不迷戀官場、說走就走的性格，所以都能終老而死。

梁山好漢的下場，也說明了一個問題，做人做事要有主見，不要被別人利用自己的“友善、誠信、守信”等優點給“道德綁架”了還不自知。“誠實守信、心性耿直”這是好事，但看要看對誰來“誠實守信”。古人云：“害人之心不可有，防人之心不可無”，說的就是這個道理。

我們常說，對於如何識別一個人，措施是要“聽其言，觀其行”，而“行”是放在第一位的，“行”放在當下就是“擔當和作為”。王侯將相，寧有種乎？之所以讓某個人來帶領大家一起走向幸福的生活，是因為他具備了為大家作主的品德和能力，更何況小到一個家、大到一個國，沒有作主的人會亂的。

讀歷史文化，看歷史故事，悟人生真諦，就說這麼多吧。

宋江先生，本就是大宋的順民，根本就沒想反朝廷，沒有推翻朝廷自己取而代之的意思。標語就是心聲，他只希望朝廷能赦免他的罪行，官復原職就心滿意足了。除了他的幾個心腹，其他人都是他的工具，棋子。

只是再增加一面“義簿雲天”的旗幟就行，不必改。因為這兩面旗幟同向，可以相互促進。誰說水滸傳沒有家國情懷？揭穿了“忠義堂”的本質，迴歸天行道，就是對國家民族、對每個中華家庭的最大貢獻。

水滸傳外在的人物故事是作者為其真傳所虛構的，並非是歷史真實的存在。比如，“忠義堂”並非是歷史上真的在梁山上蓋了一座豪華的廳堂或大殿，只是作者既能表達真，又能形像的使假似真逼真。而在作者真傳表達中“忠義堂”就是揭露的儒家世俗“忠義”文化的本質是低下低俗的，“堂”，“尚土”，就是表達儒家忠義文化就是“尚土”。揭穿了假，就可推崇真上文化。“天行道”就是真上文化。“天”就是宇宙間自然事物的客觀存在，“天行道”就是宇宙自然中的各種物質都按自己的特性運化物種發展變化，這種執行就是“各行其道”，因為各種物質都有自己的鮮明的區別於它物的特性，都是按照自己區別於它物的特性執行變化的。人的特殊性就在於具有深入探索未知自然事物的能力和持續創新提高人造物技術的能力，提高人的這兩種能力就是人類執行發展的方向，緊緊圍繞這一主線，就不會犯方向性大錯誤。人類經過深入探索自然事物的特性，掌握特性後，就可以依據各種物質的自然之道創新提高人類生產製造技術，造出各種前所未有的新產品或先進產品，從這個意義上講，就是人類代替了自然事物行道運化物，這就是人類的“替天行道”。

由於儒學文化倡導仁義、禮義這些動物界的通性共性的東西，不能凸顯突出人所潛在具有的探索創新的特性，因而使中華民族不具備或低少具備“天行道”能力，這就是作者透過水滸傳“替天行道”的解釋。

“禮”“義”是與“道”相對立水火不容的，“義”積厚，則道不存；儒學文化就是“仁義積厚”的文化。“義薄雲天”，“義薄”就是言“義”少，並不是像世俗理解那樣義升到雲天，而是讓“義”減少，無積累之義。義無積，就適合道生存。“雲”是講說之意，“雲天”就是不斷的說天講天，強調自然事物客觀存在高於一切，只有“雲天”，才能激勵世人積極探索未知自然，才能使天道積厚而促生技術創新“一”的孕育產生。這就是“義簿雲天”與“替天行道”同向同志的道理。

晁蓋，是水滸傳真意的掩蓋，是水滸外傳，是儒文化之世俗味，“聚義”就是使“義”積厚，“聚義廳”就是言儒文化或世俗以“義”作為執政判斷的依據。“廳”就是執政，官府斷案議政之所。宋江將“聚義廳”改“忠義堂”就是要戳穿儒忠義文化本質，就是要踢除搬開世俗儒理念阻礙，迴歸本源正路，就是要“送（宋）”全民或洪流、主流做工的文化理念。強調“工”，必先強調探索實踐創新，必須強調唯物，必須“替天行道”。

促進國家民族探索創新事業，促進國家民族工業強大和製造技術先進，增厚增強探索創新技術提高、經濟發展的溫床，就是水滸傳作者的夢想。不知能否算得上稱得起“家國情懷”？

所謂梁山好漢，本就是一群強盜流氓、地痞無賴的集合體，裡面是有一些真正的好漢，這些好漢都是被裹挾著上山的，可他們在梁山上的力量太小了。這樣一群人，談什麼家國情懷呢？