甲戌本：全名《脂硯齋重評石頭記》，“甲戌”即乾隆十九年（1754年），因為當中有“至脂硯齋甲戌抄閱再評”句，被定名為“甲戌本”。
己卯本：全名《乾隆己卯四閱評本脂硯齋重評石頭記》，甲戌本是重評本，這個抄本已是四評本，可惜脂硯齋的初評和三評本沒能流傳下來。現存北京圖書館。
戚序本：《石頭記》抄本，前有乾隆三十四年（即1769年）進士戚蓼生寫的序，前八十回俱存。
戚寧本：又稱澤存本，南圖本，為陳群澤存書庫舊藏，現藏南京圖書館，八十回全，此本與戚序本是共同底本的不同抄本。
蒙古王府本：又稱王府本。《石頭記》抄本，原清朝某蒙古王府舊藏，現藏國家圖書館，原為八十回抄本，後抄配成一百二十回，前八十回中第五十七至第六十二回、第六十七回乃後人根據程甲本抄配，又補抄後四十回，但與前八十回的紙質，抄寫款式不同。此抄本與戚序本有共同的祖本，但沒有戚蓼生的序，同時有六百條戚本和其他抄本所沒有的側批。
列寧格勒藏本：又稱列藏本、在蘇本、在俄本、脂亞本、聖彼得堡本、彼本。《石頭記》抄本，前八十回卻第五、六回，實存七十八回。為俄華人庫爾梁德採夫於1830年至1832年隨舊俄宗教使團來華時所得，現藏俄羅斯聯邦聖彼得堡（蘇聯時名列寧格勒）東方古文獻研究所。這個抄本許多具體字句都有自己的特點。
楊藏本：又稱夢稿本，於19世紀由最早收藏者楊繼振題書名為《蘭墅太史手定紅樓夢稿本》，影印時題作《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》，共一百二十回，於1953年3月發現於北京琉璃廠文苑齋書店，現藏中國社會科學院文學研究所。此抄本後四十回來自程甲本，前八十回所依據的過錄本看來比較複雜，是用幾種流傳在社會上的手抄本拼合而成，前八十回中又缺第四十一至五十回，楊繼振後由程甲本補入。這個抄本經專家考證是現今存在抄錄時間最早的抄本。（見張愛玲《紅樓夢魘---論全抄本》）。
舒序本：又稱己酉本，抄本，名《紅樓夢》，存第一至第四十回，前有舒元煒於乾隆五十四年己酉（即1789年）親筆撰寫的序，序中說此本原有五十三回，另有二十七回是借鄰家抄本補配。吳曉玲原藏，現藏首都圖書館。
鄭藏本：抄本，鄭振鐸舊藏，現藏國家圖書館，回首題《石頭記》，版心題《紅樓夢》，僅殘存第二十三、二十四兩回，無批語，專家認為此本與列寧格勒本有很大關係。
甲辰本：又稱夢覺本、夢序本、晉本。1953年發現于山西。抄本，名《紅樓夢》，前有夢覺主人乾隆四十九年（1784年）“甲辰歲菊月中浣”序，前八十回全，現藏國家圖書館。此本是由脂批本向程高本過渡的抄本。
靖藏本：原由揚州靖應鵾家收藏，題《石頭記》，於1959年在南京由毛國瑤發現，1964年迷失。毛國瑤曾將此本與戚序本作了對勘，摘錄了戚序本所無的150條批語，後發表於南京師範學院《文教資料簡報》1974年8、9月號，並撰文介紹。後有人質疑此本存在的真實性，而現如今肯定、否定兩種意見並存。
卞藏本：卞亦文藏殘存脂批本《紅樓夢》，2006年於上海發現，存前十回，且存第三十三至八十回，個別回目與諸抄本不同，某些正文字句也有異文。
北師大本：《脂硯齋重評石頭記》抄本，前八十回缺第六十四、六十七回，實存七十八回。1953年從北京琉璃廠某書店購進，2001年北師大博士生曹立波在查閱資料是偶然重新發現，某些專家認為此抄本是以庚辰本為底本過錄的近代抄本，同時過錄中參考了甲戌本、己卯本、戚序本、程甲本或甲辰本。周汝昌認為此本可能抄自另一個與庚辰本同系列的清代抄本。
程甲本：程偉元，高鶚兩人合作整理修補完成，前八十回文字與脂批本相比有多處異文，並有後四十回續書，題作《新鐫全部繡像紅樓夢》，此書是紅樓夢出版史上第一部印本，現存十部以上，此本又被稱為程甲本。
甲戌本：全名《脂硯齋重評石頭記》，“甲戌”即乾隆十九年（1754年），因為當中有“至脂硯齋甲戌抄閱再評”句，被定名為“甲戌本”。
己卯本：全名《乾隆己卯四閱評本脂硯齋重評石頭記》，甲戌本是重評本，這個抄本已是四評本，可惜脂硯齋的初評和三評本沒能流傳下來。現存北京圖書館。
戚序本：《石頭記》抄本，前有乾隆三十四年（即1769年）進士戚蓼生寫的序，前八十回俱存。
戚寧本：又稱澤存本，南圖本，為陳群澤存書庫舊藏，現藏南京圖書館，八十回全，此本與戚序本是共同底本的不同抄本。
蒙古王府本：又稱王府本。《石頭記》抄本，原清朝某蒙古王府舊藏，現藏國家圖書館，原為八十回抄本，後抄配成一百二十回，前八十回中第五十七至第六十二回、第六十七回乃後人根據程甲本抄配，又補抄後四十回，但與前八十回的紙質，抄寫款式不同。此抄本與戚序本有共同的祖本，但沒有戚蓼生的序，同時有六百條戚本和其他抄本所沒有的側批。
列寧格勒藏本：又稱列藏本、在蘇本、在俄本、脂亞本、聖彼得堡本、彼本。《石頭記》抄本，前八十回卻第五、六回，實存七十八回。為俄華人庫爾梁德採夫於1830年至1832年隨舊俄宗教使團來華時所得，現藏俄羅斯聯邦聖彼得堡（蘇聯時名列寧格勒）東方古文獻研究所。這個抄本許多具體字句都有自己的特點。
楊藏本：又稱夢稿本，於19世紀由最早收藏者楊繼振題書名為《蘭墅太史手定紅樓夢稿本》，影印時題作《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》，共一百二十回，於1953年3月發現於北京琉璃廠文苑齋書店，現藏中國社會科學院文學研究所。此抄本後四十回來自程甲本，前八十回所依據的過錄本看來比較複雜，是用幾種流傳在社會上的手抄本拼合而成，前八十回中又缺第四十一至五十回，楊繼振後由程甲本補入。這個抄本經專家考證是現今存在抄錄時間最早的抄本。（見張愛玲《紅樓夢魘---論全抄本》）。
舒序本：又稱己酉本，抄本，名《紅樓夢》，存第一至第四十回，前有舒元煒於乾隆五十四年己酉（即1789年）親筆撰寫的序，序中說此本原有五十三回，另有二十七回是借鄰家抄本補配。吳曉玲原藏，現藏首都圖書館。
鄭藏本：抄本，鄭振鐸舊藏，現藏國家圖書館，回首題《石頭記》，版心題《紅樓夢》，僅殘存第二十三、二十四兩回，無批語，專家認為此本與列寧格勒本有很大關係。
甲辰本：又稱夢覺本、夢序本、晉本。1953年發現于山西。抄本，名《紅樓夢》，前有夢覺主人乾隆四十九年（1784年）“甲辰歲菊月中浣”序，前八十回全，現藏國家圖書館。此本是由脂批本向程高本過渡的抄本。
靖藏本：原由揚州靖應鵾家收藏，題《石頭記》，於1959年在南京由毛國瑤發現，1964年迷失。毛國瑤曾將此本與戚序本作了對勘，摘錄了戚序本所無的150條批語，後發表於南京師範學院《文教資料簡報》1974年8、9月號，並撰文介紹。後有人質疑此本存在的真實性，而現如今肯定、否定兩種意見並存。
卞藏本：卞亦文藏殘存脂批本《紅樓夢》，2006年於上海發現，存前十回，且存第三十三至八十回，個別回目與諸抄本不同，某些正文字句也有異文。
北師大本：《脂硯齋重評石頭記》抄本，前八十回缺第六十四、六十七回，實存七十八回。1953年從北京琉璃廠某書店購進，2001年北師大博士生曹立波在查閱資料是偶然重新發現，某些專家認為此抄本是以庚辰本為底本過錄的近代抄本，同時過錄中參考了甲戌本、己卯本、戚序本、程甲本或甲辰本。周汝昌認為此本可能抄自另一個與庚辰本同系列的清代抄本。
程甲本：程偉元，高鶚兩人合作整理修補完成，前八十回文字與脂批本相比有多處異文，並有後四十回續書，題作《新鐫全部繡像紅樓夢》，此書是紅樓夢出版史上第一部印本，現存十部以上，此本又被稱為程甲本。