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1 # 老劉爆品會
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2 # 摸頭仔
違揹人性和順應潮流有時得到的並不一樣，比如商鞅變法，事對了，人卻掛了。
歷史的發展看似受到很多因素影響，但是最根本的動力來自人性，人性推動歷史從低階向高階發展，推動社會的進步。歷史上的事情若想成功，若能推動歷史前進，就必須順應人性，就要始終圍繞著人性，符合人性、解放人性，這就是歷史潮流。不然人性就像水，你能阻止一時，你不可能永遠阻止，你的所謂不考慮人性的作為也註定是要失敗的。
古今中外有很多次歷史變革期，有成功有失敗，大的原因是順應歷史潮流，適應人性就成功，如商鞅變法、亞歷山大二世改革、美國新政，不順應歷史潮流，違揹人性就會失敗，比如王莽新政。當然這是從“事”的層面，“人”的層面有可能完全相反，比如商鞅變法，事對了，人卻掛了。
縱觀歷史，好人不長命，壞人活千年的事情太多，在一個歷史事件中，站在歷史的角度看，好人未必順應了歷史發展，壞人有可能代表了歷史的正確道路。人們有不同的利益、價值觀，對所處歷史時期的預期自然很不一樣，因此是否符合歷史潮流很難做出準確的判斷。因此人性和歷史潮流很多時候是不相互一致的。
說到現實，你說這個疫情防控和隔離措施是不是正好代表了歷史潮流和人性，做好疫情防控是現今各國的歷史潮流，西方世界的自由人性與這個歷史潮流是否相悖呢？歷史潮流和人性相一致時，對社會的推動，對歷史的程序應該是更加有益。我是中中國人，我自豪，我想現如今以人為本、重視生命的人性與歷史潮流才是契合的。
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3 # 候塞雷的歷史手札
先說說什麼是人性，什麼是歷史潮流。歷史上直到現在對人性一詞本就沒有準確的定義，中國古代就有性善論、性惡論、無惡無善論、有善有惡論等，外國古代雖然未見有如中國古代就人性善惡的爭論，但對人性善惡的見解又會廣見於宗教理論、心理學思想與管理學理論之中。西方還有一句諺語：正因人性本惡，民主是必須的；正因人性向善，民主是可能的。
不過總體來講，人性就是在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性。朱熹是程朱理學的集大成者和發起者，主張的是明理見性，人為自己的私慾所矇蔽，所以看不到自己的真實面貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私慾。
但私慾恰恰就是人性，存天理滅人慾嚴重違背了人性，但你能就此否定朱熹的文學成就嗎？否定朱熹的歷史功績嗎？
再說歷史潮流，什麼是歷史潮流？原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——共產主義社會，這是歷史潮流，但原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會也是歷史潮流。
再說違背歷史潮流的事情多了去了，唐朝是中國封建社會的發展巔峰，宋朝已經開始出現資本主義萌芽，但明、清時期卻出現了諸多扼殺資本主義萌芽的事件，算不算違背歷史潮流？當然算，但下場卻只是正常的王朝興衰。
縱觀歷史，違揹人性和歷史潮流的人和事，最終都沒好下場，這只是相對而不是絕對
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4 # 戰爭8年叫wildbeast
走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍佈了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。聖人居於天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恆。“道不行，乘桴浮於海”，靜默中蘊含了無窮的力量。(何君源)
孔子正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會.孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人” 等第，都是他的做人準則。 （阮倩瑩）
孔子‘仁者愛人’思想成為處理人與人之間關係的極有價值的精神財富，是應該繼承和發揚的寶貴財富。當今世界，和諧穩定、共同發展體現了孔子“和”的思想的精髓。中國提出構建社會主義和諧社會，繼承和發揚了孔子“和”的思想，表明中國對外是和平發展，對內是和諧發展。
孔子的“天人合一”，是整個宇宙與人的和諧。科學地處理天、地、人的關係，是“天人合一”的核心，從現代意義上理解，“天人合一”就是發展推進和諧，和諧保證發展。“天人合一”這個古老的命題，在當代社會仍然閃耀著智慧的光芒，對於我們今天全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會具有重大的現實意義。（譚錫堅）
屈 原
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5 # 文字域
在自然的漸進中，在歷史的長河中，在人生的旅途中，都有其存在的道理:物競天擇，順應民心，與時俱進，適者生存。誰要是違背這個規律，就會受到血淋淋的教訓。
要說歷史的倒退事件，我所熟知的只有清朝末年民國初年的那兩場鬧劇：袁世凱稱帝和張勳復辟。
袁世凱稱帝民國元年三月，孫中山宣佈退位，袁世凱接任成為民國第二任臨時大總統。當上臨時大總統的袁世凱，小動作不斷，先後謀害國民黨領導人之一的宋教仁，又幹擾國會選舉強迫選舉自己為正式大總統，隨後又以叛亂之名，解散了國會。至此他大權獨攬，積極地為改行帝制做準備。
民國四年，袁世凱在袁世凱在英國、日本帝國主義的支援下，以共和政體不適合中國國情為緣由，大肆鼓吹君主制度，他的黨羽也作請願團擁護袁世凱稱帝。在各省匆促的“國體投票”之後，參政院以總代表的名義，推選袁世凱上位，為中華帝國皇帝。民國四年12月12日，袁世凱在假意地推脫了幾番之後便接受帝位，並且亟不可待地將民國五年定為“洪憲元年”，並準備於洪憲元年的元旦登基。
張勳復辟張勳是袁世凱新軍的部屬，1902年（光緒二十七年）調北京宿衛端門，曾扈從慈禧太后和光緒帝。1911年（宣統三年）8月調任江南提督。武昌起義爆發後，他率軍進入南京城與革命軍對抗，被清政府任命為江蘇巡撫兼署兩江總督。民國成立後，其部改稱武衛前軍，為表示仍忠於清王朝，他和他的軍隊都留著辮子，因而他的軍隊被稱為“辮子軍”，他則稱“辮帥”。
張勳一直企圖使清帝復辟，夢想做個復國元勳。終於他等到了機會，黎元洪和段祺瑞不對付，張勳藉著黎、段之爭的理由趁機入京，解散國會，強制黎元洪辭職。張勳入京後，各地王公貴族和清朝餘孽，紛紛湧入北京，合辭上奏，請清遜帝溥儀復辟。1917年7月1日凌晨三點，張勳身穿朝珠蟒服，率領文武官員300多人進入清宮，擁戴清遜帝溥儀復辟。復辟頭一天，溥儀除釋出“夏闢詔”外，連發“上諭”八道，宣佈把民國六年（1917年）7月1日改為宣統九年五月十三日，恢復清朝末年的舊制度。
復辟醜劇一開場，就遭到全中國人民的激烈反對。北京十幾家報紙自動停刊，表示抗議。上海、天津、武漢等處的報紙也無不口誅筆伐，痛斥張勳等“妖孽”、“小丑”。
張勳復辟和袁世凱稱帝的結果告訴我們，要想革命成功，就必須符合事情的發展基礎，順應民族。脫離了群眾基礎，還想成功，無異於痴人說夢。 -
6 # 圭圭桔桔
我們每個人都在潮流中，都擺脫不了趨勢。我們自以為的個人努力和奮鬥，都是在趨勢下的水漲船高。
當然，逆流者，也有。
近代民主主義革命以來，封建王朝的帝制逐漸瓦解，民生民權的思想已是春風化雨，遍潤中華。袁世凱在他的時代中是一個善於經營的厲害角色，正是因為看清了清朝衰微的情況，袁大頭才掌握了局面，成為那一撥趨勢中的強者。但在民權的趨勢中，袁世凱不如他的兒子看得明白，最終成為趨勢下的孤魂，被潮流所滅。
張良也曾逆流而上，妄圖用大鐵錘顛覆秦朝的統一局面，殊不知，秦始皇時代，趨勢已是中央集權的統一，是華夏版圖的統一。張良失敗了。張良碰到了一個好老師，讓他撿了三回鞋，傳給他一套兵法，至此以後張良隱姓埋名等待趨勢。之後加入了劉邦團隊，做了一番事業。其中，張良多用道家思想指導行動。
道家思想最講究趨勢，講究順勢而為。
至於反人性的例子，歷史上被罵醜的人基本都有這個汙點。紂王、夏桀、秦檜、趙高等等都是例子。
在中國哲學思想中，儒家的中庸、正道，或我們看到的朝堂上的正大光明，允持闕中的座右銘，這是根基。
反人性就是不夠正，不走正道，初心不正，沒有好結果咯。
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7 # 馮國華的發言
違揹人性和歷史潮流的人和事，最終都沒好下場，在多數情況下，人們還是希望:“惡有惡報，善有善報”。
然而，歷史還有另外的情形:“好人不長壽，禍害遺千年”。例如:秦始皇的個人輝煌，卻是建立在屢屢白骨之上。成吉思汗殺人如麻，洗劫財產無數，死後卻被眾人崇敬膜拜，後裔布撒歐洲。
再以近代史為例:張學良不抵抗日軍，將東北拱手相讓，最後卻以百歲善終。蔣介石不與共產黨建立聯合政府，一意挑起滅共的國內戰爭。這種倒行逆施失敗退守臺灣後，反而以英雄自居，製造了四萬多座銅像供眾人瞻仰，後來得以善終。
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8 # 心吾700
這個題目太大，太敏感。不是底層網民能隨便妄議的。做違揹人性喪天害理逆歷史潮流而動的事最終沒有好下場。這是一切善良的人們一種願望。美國總統特朗普把誰都不放在眼裡，老子天下第一，以世界覇主自居，恃強凌弱，橫行無忌。老天也沒響個炸雷把他劈死。薩達姆，卡扎菲有人稱其大獨裁者死有餘辜。有人頌其為民族大英雄，留芳千古。歷史從來都是勝利者書寫的。
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9 # 大墨堂語錄
永遠記住一條，在歷史上，人民大眾可能不是潮流的發動者，但人民大眾註定是健康潮流的擁護者和響應者。同時，一切違揹人民大眾意志的行為，都必然會受到人民大眾的抵制和反對。
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10 # 在戎在祀
不一定在德國和日本由於人口激增，從人口論我們可以知道他的道德水平會下滑，所以在他們看來擴張生存空間發動戰爭時理所當然的，也是符合本中國人性的。
另一方面英國和法國在他們看來人口論是對的需要減少人口，避免人口過多因此採取了一些限制人口的政策，這也是符合他們國家的人性的。
就一戰和二戰來看是典型的弱肉強食的戰爭，同盟國和軸心國處於弱勢地位在事後是顯而易見的，這怎麼能叫符合人性。
同樣是是社會達爾文主義美國搞弱肉強食打贏二戰並沒多少人認為美國在搞社會達爾文主義，反而是德國由於他在搞雅利安人種族優越論普遍認為他在搞社會達爾文主義。
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11 # 玉宇清輝
不是這樣。在反右、文革、大饑荒中，作惡多端、違揹人性、逆歷史潮流的人很多，不少“人”還逍遙自在，不思悔改……
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12 # 夏何方
“一人得道 ．雞犬升天”，好景不長，最終都沒有好下場。
凡是違揹人民的意願，不是從大多數人的利益出發，倒行逆施，逆歷史潮流而動的人，儘管得逞一時，得不到人民的認可，最終都會被人民掃進歷史的拉圾堆，成為千古罪人！
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13 # 文史衙門
孫中山先生曾說“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。
順應歷史潮流可以稱作順應“天時”。天時是指天道執行的規律，往小了說可以稱作天氣、氣候，往大了說就是整個社會的發展規律。舉幾個事例：
秦朝二世我們都知道秦朝統一六國，使得中國第一次有了版圖的統一，秦始皇統一度量衡、修直道，可以說是順應了歷史發展潮流，所以秦朝統一六國，建立大一統帝國。
可是，秦始皇死後本來立遺囑由賢良淑德的公子扶蘇為二世皇帝，然而宦官趙高目無王法，違揹人性將公子扶蘇殺害，自己將傀儡皇帝秦二世扶上皇位，違背歷史潮流，違揹人性，最終被劉邦項羽打敗。
民主、共和兩位代表資本主義思想的“先生”已經來到了清朝，然而我們的統治者慈禧太后為首的保守派，拒絕進行先進的西方資本主義思想，拒絕登上歷史的潮流的輪船，最終的結局就是被歷史潮流的大浪拍下。
再說“袁世凱”，袁總統曾經也是歷史潮流的追隨者，可是誰成想半路下了船，想要復辟帝制，自己當皇帝，卻不知道整個世界已經將過去的封建王朝思想進行了抄家底的改變，封建王朝已經一去不復返，此時復辟只能是失敗。
事實證明，改革開放幾十年來，我們發生了翻天覆地的變化，這樣的變化是順應歷史的必然結果。
因此，大到國家，小到個人，要想成事，最起碼不能違背潮流，違揹人性，德要配位，不然秧災禍起。
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回答這個問題，首先亮明我的觀點，此說法我完全贊同。違揹人性和歷史潮流的人，終將為自己的倒行逆施而殉葬。
今從歷史上幾個人物的表現來證明此結論：
先從民間有殺兄弒父，欺妹奸母之稱的隋煬帝說起，隋文帝揚堅，勵精圖治，為大隋朝的強盛奠定了殷實的基礎，等煬帝一登基，其驕奢淫逸，窮兵黷武的醜陋人性即刻顯獻。營建東都洛陽，修運河造龍舟，建行宮，樓船，數巡江都。不惜民力，花天酒地。對外三徵高句麗。損兵折將。在位一十四年，將隋之大好河山，拱手讓人，身死揚州，落尊號為煬，揚名史冊。
南北朝時期有兩個著名的王朝，劉宋王朝和北齊高氏兩個禽獸王朝，其皇帝個個荒淫亂倫無恥，人性泯滅。父子兄弟相殘，結果其王朝為別的王朝所替代。
再說靠武力征服中原文明的元朝，來用民分四等的種姓政策，來統治比他先進的中原文明。人分一等蒙古人，二等色目人，三等漢人四等南人，以其落後的遊牧文化來取代先進中原的農耕文化等一系列不平等措施，造成民怨沸騰，起義不斷，進而使其退出歷史的舞臺，為明所滅。
近代的張勳，袁世凱復闢，違背歷史的潮流，終將為歷史所拋棄。
今天世界性的非典肺炎疫情，其主流應該是團結協作，共同抗疫，合理利用醫療資源，以期取得抗疫的勝利。偏偏有美國這樣的政府，不顧自己人民的死活，逆流而動，結果給美中國人民帶來無盡災難。自食其果。
人處在社會之中，只有順應了社會的發展，才能不被社會大潮所拋棄。