看到這個題目，我的回答是先弄清幾個概念:‘君子’、‘小人’、‘得罪’。搞清楚了這幾個詞意之後，這個問題也就迎刃而解了。

一般的，君子與小人是相對而言，對比而生的。 聖人說:“君子喻於義，小人喻於利；君子坦蕩蕩，小人長慼慼；君子求助己，小人求助人”。通俗的講:君子講究的是道義，小人講究的是一個利字 ；君子以陽為主，小人常陰損；君子以道義服人 ，小人以損招害人；君子胸懷坦蕩，小人心胸狹隘；君子以德報怨，小人以怨報德。

得罪:我個人認為，得罪一詞應是在無意識的情況下，自己的言行在某種程度上對他人造成了傷害，從而給他人的人格、利益、身心造成了不同程度的損傷，而令他人對自己產生了不滿或懷恨的一種行為，也就是人們常說的得罪人了。

如果你得罪的是君子，可能會得到諒解。因為你必定是無意識的，不是出於本心，是行為上的失誤。諒解你，可以從道義上獲得更多。 如果你得罪了小人，則會招來他（她）的瘋狂報復，必欲置之死地而後快。因為小人只看重利益，他（她）受不得利益上的半點損失，心胸狹隘，沒有容人之量。從你的無意到他（她）的故意，不擇手段。從而雙方更加結怨，於人於己都不是一種好的行為，利益、道義都會受到一定程度的損失。

所以才有寧可得罪君子，也不得罪小人之說。但我認為，每日三省乎己，力圖做到不得罪小人，也不得罪君子。增長自己的能力、才幹，而有助於他（她）人，在助人中求其樂，在有利於社會中得其道，這才是最好的。

君子為人處事坦坦蕩蕩，光明磊落，而小人是陰險狡詐，暗箭難防，聽說過啞巴蚊子咬死人嗎？與君子爭論，釘是釘卯是卯，能說個明明白白，與小人講道理，無疑是對牛彈琴，埋下仇恨。如果必選其一，答案一目瞭然，當然，在現實生活中，還是敬君子，遠小人最為明智。~~~

古人云:“君子喻於義，小人喻於利。”君子重情重義，小人重利輕義。現實生活中，得罪君子，不叫得罪，而是觀念不同，可以相互磋商，可以相互保留，更多的是各取所長、相互成就。這也叫“君子和而不同。”

然而，小人則不能相互包容，一言不合就怒髮衝冠，甚至撥刀相向。有的小人，表面上奉承迎合，實則是隱忍不發，攻於心計，一旦有了合適的機會，就會站出來給你致命一擊，讓人防不勝防。有的則狼狽為奸，以利相交，拉幫結夥，排除異己。

君子以義相交，能與周圍保持和諧健康的關係，在接人待物上，有自己的獨立思考，不人云亦云，不附炎趨勢。小人則以利相交，風大隨風、雨大隨雨，牆頭草兩邊倒，只要對自己有利，毫無原則地奉承附和。在實際生活中，小人往往令人防不勝防，最好的方式就是遠離這些小人，保持社交距離，惹不起，躲得起，讓小人自生自滅。

君子不會報復你，不會使陰招，啥都放到明面上，光明正大。而小人陰到可怕，不會吃一點虧，吃一點虧他就可能暗地裡用多少辦法報復你讓你防不勝防。

這恐與境界與品位有關。古代王安石跟司馬光政見不同，王安石曾當此寫過《答司馬諫議書》，此文曾選作語文教材。

王跟司馬氏，可以為變法爭得不可開交，但決不人身攻擊。對事不對人，襟懷坦白，絕不夾帶私貨，這就是君子之爭。

而小人，就不指名道姓了，反正是自以為是，剛愎自用，總以為自己是一朵花，誰若秉公執言，一定怒髮衝冠，千方百計尋找機會打擊報復。

不過，沒有交集，誰知誰是君子誰是小人？只要遇上了，請坦然面對。君子是享受，小人也是享受，而且是更好的享受。因為後面的享受雖然不好受，卻能令自己更透徹地瞭解社會，更完整地應對人生。一句話，把小人當貴人，一切釋然。

一天，大唐汾陽王郭子儀正在家中左擁右抱抱著姬妾們飲酒作樂，突然家中僕人傳報說：“御史中丞盧杞來訪”。郭子儀聽了，面色劇變，馬上催促姬妾們趕快躲避起來，並吩咐廚房抓緊準備一桌美酒佳餚。同時，自己穿好官服，親自出迎。

盧杞看到郭子儀親自出迎自己，並備美酒佳餚熱情招待自己，就覺得郭子儀很看得起自己，也對郭子儀很是敬重。

盧杞相貌奇醜，心胸狹窄，但很有辯才，深受太子李適的喜愛。不過他這時卻只是個御史中丞，與汾陽王郭子儀的職位差得很遠。

送走盧杞後，小兒子郭映大為不解地問：“您可是汾陽王，皇帝還呼您為尚父。盧杞不過是個御史中丞，何必要對他那麼敬重呢？”

郭子儀說：“你還不知道，盧杞這個人生性是個刻薄小人，又十分會投機鑽營，正適合當今社會，將來一定會發達的。如果我今天不敬重他，他日你們都會受害的。”

“那您為什麼讓您的姬妾都躲開呢？以前您可都是左擁右抱著姬妾來接待客人的。”郭映不解地問。

郭子儀說：“我那幾個侍妾，平日裡得我寬容，沒規矩慣了。盧杞的貌相如此醜陋，姬妾們一見必然會譏笑他。他就會因此記恨的。有句話叫，寧可得罪君子，不可得罪小人。若因此得罪盧杞，我子孫將無遺類矣！”

接著郭子儀又進一步解釋道：“我一大把年紀了，什麼名利富貴已都不在乎了。所擔心的，還是你們這些子孫啊。我現在能做的，就是給你們多積善緣功德，為你們以後的平安打算。你們也要多交朋友，在災難來臨時，也能多一條後路。”

郭子儀在平定安史之亂中立有大功，又擊退吐蕃入侵，單騎退回紇等等，可以說是大唐的擎天柱，對大唐有再造之功。但他在朝中毫不居功，低調行事，深知自己功高震主，就在朝廷無戰事時，主動交出兵權，歸家養老。為了躲避朝中人對他的陷害，他學漢朝蕭何的方法，主動自汙自己。皇帝封他為汾陽王，他從不顯王威，皇帝問他還有何種要求，他卻讓皇帝賞賜給他美姬嬌妾。郭子儀想告老還鄉，皇帝又不準，郭子儀就只好在汾陽王府，整日飲酒歌舞，與姬妾行樂。

盧杞出身官宦世家，貌醜如鬼，同僚們都看不上他，經常有意無意地譏諷他，令盧杞受盡了欺凌。慢慢地，盧杞性格變得扭曲、陰狠起來。雖然盧杞貌醜如鬼，但口才極佳、生活簡樸，受到太子李適的好感。後來李適登基當了皇帝，就是唐德宗，便不斷提拔盧杞。

後來，盧杞做了宰相，把持朝權，就瘋狂排擠打壓異己者。凡是以前看不起他，對他不敬重的，或與他意見不合的，他都睚眥必報，非致人死地方肯罷休。如名將杜希，大書法家顏真卿等很多勳貴之家，都被其迫害致死。只有郭府，盧杞覺得郭子儀對他有知遇之恩，從未加以迫害過。

君子以義，小人唯利。義就是信義，就是道義，就是仁愛忠誠。要做到講信義，就要按信義的要求去做，這就要求人們約束自己的自私自利之心，來以信義之道行之與世。君子行信義，就要有公心，有濟世救民之心，對己嚴，對人寬。在一些人與人相互交往的事情上，凡不是大是大非的問題，就能多忍讓，以公正之心看待問題；面對別人的惡言冷語、損己之行，在不妨害信義的情況下，一般都能平和對待，一笑置之。而小人是唯利是圖的，做事不以信義來約束自己，滿腦子都是自私自利。妨害自己的，他伺機報復；與己不利的，他伺機打擊；出尖拔萃的，他伺機讒毀。小人行事，都是緊緊圍繞利己思想來做的，有利則上，無利則廢。因此，得罪了小人，就會引來陰謀陷害。

從上面這個故事，我們可以看到，寧可得罪君子，不可得罪小人。盧杞心胸狹窄，陰賊險狠，得罪了就會得到他的瘋狂報復。在那個少君子多小人的環境裡，郭子儀也只有毀壞自己的名聲，低調處世，假意附和別人，才能自保並護佑家人。

我常常想，人的自私本性很難改變，但經過文明禮儀的長期薰陶，人心向善成了普遍的趨勢。“世上還是好人多！”我常常會聽到這樣的話。君子坦蕩蕩，小人常慼慼。一個人能做到純粹的公正無私，光明磊落，先人後己，是很難的，但對人沒有一點同情心，睚眥必報，完全的陰賊險狠，自私自利，也是很少的。絕大部分的我們，尚處在一個半君子半小人的境地，只不過有些人君子之行多些，有些人小人之為多些而已。真正完全的堅守信義，不考慮個人利益得失，純粹的大公無私，這樣的人還是相對比較少的。